中華國(guó)學(xué)金論導(dǎo)言3 三、五大觀念與馬克思主義的關(guān)系 提要 五大哲學(xué)新觀念也是五大哲學(xué)規(guī)律，是我在深入研究馬克思主義哲學(xué)和中華古代國(guó)學(xué)哲學(xué)、當(dāng)代社會(huì)主義核心文化以及當(dāng)代科學(xué)之后的產(chǎn)物，是三者與當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合并為當(dāng)代中國(guó)和人類(lèi)進(jìn)步服務(wù)的產(chǎn)物。五大觀念是人類(lèi)當(dāng)代進(jìn)步要突破的五大瓶頸，如果這些問(wèn)題不能得到解決，人類(lèi)文明就只能原地踏步，和平與發(fā)展就得不到理想的結(jié)果。2014年，我提出的“五大觀念”被光明網(wǎng)發(fā)表—— 中華國(guó)學(xué)研究新收獲——范志禮提出五大哲學(xué)新觀念 光明日?qǐng)?bào)記者 耿建擴(kuò) 近日，中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、辭賦作家范志禮向記者透露了他研究中華國(guó)學(xué)的新收獲，提出了在正確定義中華國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)上應(yīng)確立五大觀點(diǎn)振興中華文化。中華國(guó)學(xué)新定義的最大特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)社會(huì)主義核心文化的基礎(chǔ)及其有機(jī)聯(lián)系。 范志禮的五大觀點(diǎn)也是他發(fā)現(xiàn)的五大哲學(xué)規(guī)律，包括粒子宇宙律、物質(zhì)進(jìn)化律、新心物一體律、文化傳承律、人才玉成律。這五大規(guī)律是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，是在堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提下，進(jìn)一步與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展成果以及與中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)實(shí)踐和世界現(xiàn)代化進(jìn)程相結(jié)合的產(chǎn)物。 “ 粒子宇宙律（觀）”基于世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的以及宇宙無(wú)限論的辯證唯物主義基本原理，從中推出了一個(gè)空前的結(jié)論：“世界的一切現(xiàn)象，一切的一切無(wú)不是宇宙粒子運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果”。人的主觀能動(dòng)性可以在人事活動(dòng)中起到重要的不可替代的作用，但它要以人體物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化為基礎(chǔ)。 “物質(zhì)進(jìn)化律（觀）”從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)角度闡明物質(zhì)從低級(jí)向高級(jí)的進(jìn)化規(guī)律，也即無(wú)機(jī)物向有機(jī)物、向動(dòng)物、向人類(lèi)進(jìn)化的軌跡以及其間的傳承關(guān)系。認(rèn)為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)的進(jìn)化。 “新心物一體律（觀）”認(rèn)為，哲學(xué)范疇的心與物從廣義上講是一體的，是不能割裂的。這一觀點(diǎn)可以使我們更深刻地認(rèn)識(shí)馬克思的辯證唯物主義，解讀歷史上許多懸而未決的問(wèn)題，為人類(lèi)尊重大自然，建設(shè)和諧社會(huì)提供理論參考。 “文化傳承律（觀）”認(rèn)為：所有以往的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先來(lái)自當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及物質(zhì)基礎(chǔ)，形成意識(shí)形態(tài)及其載體，但同時(shí)又在實(shí)施更新中成長(zhǎng)并實(shí)現(xiàn)傳承。其二來(lái)自之前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也即習(xí)近平總書(shū)記在２０１４元旦獻(xiàn)辭中所說(shuō)的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)代核心文化建設(shè)的基礎(chǔ)。 人才玉成律（觀）認(rèn)為，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的偉大使命，促進(jìn)人的全面發(fā)展，歷史地提出了科學(xué)玉成人才問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)單位總是在玉成人才中生存、在玉成人才中振興、在玉成人才中走向輝煌！沒(méi)有玉成人才胸襟的國(guó)家、企業(yè)、單位、領(lǐng)導(dǎo)、個(gè)人是謂“失寶”，是難以跨入卓越和一流的。 這篇文章雖短，但是可以看出，五大哲學(xué)觀念融合了宇宙物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化、進(jìn)化的根本規(guī)律，闡明了心物一體的物質(zhì)基礎(chǔ)及其人類(lèi)可以和合包容的有關(guān)理論，解讀了文化傳承的真相和巨大作用，強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)人的全面充分發(fā)展離不開(kāi)人才的玉成這一根本要求。而這一切，都是馬克思主義創(chuàng)始人早就提出并致力解決的問(wèn)題。 在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得為謀求生存而斗爭(zhēng)取得勝利之后，建設(shè)人類(lèi)天堂——共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)就列入實(shí)際日程，從初級(jí)階段，到較高級(jí)階段，許多事業(yè)都需要興盛，其中解決諸如吃飯、發(fā)展、和平、人的素質(zhì)的提高、生命品質(zhì)的提升、環(huán)境保護(hù)等等就成為政府重要的日常工作，在理論上解決如上五大觀念及其眾多思想問(wèn)題也成為時(shí)代前進(jìn)之必須，所以，五大觀念的提出對(duì)于繼承和發(fā)展馬克思主義具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義和將來(lái)意義，具有較宜人的實(shí)踐價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。