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• 發(fā)布日期：2014-03-13
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人才玉成大講堂

第五部分成才是非辯

自古以來(lái)人們對(duì)成才標(biāo)準(zhǔn)就有著激烈的爭(zhēng)論，但多是按統(tǒng)治者或論述者自己的立場(chǎng)而定，實(shí)際上也是因時(shí)而異，因需而定。對(duì)成才標(biāo)準(zhǔn)給予是非辨析，對(duì)選定成才之路具有特殊意義。

[1]人才定義及其它

成才、成功是眾多學(xué)子夢(mèng)寐以求的，但究竟怎樣才是21世紀(jì)所需要的有用之才呢？

通常，我們把有用之才稱(chēng)作人才。根據(jù)《辭?！方忉?zhuān)瞬牛?）指德才兼?zhèn)涞娜耍唬?）有才能的人。本書(shū)所說(shuō)的“成才”當(dāng)然是指成為德才兼?zhèn)涞娜?。我們?guó)家的教育方針明確提出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)社會(huì)主義，有理想、有知識(shí)、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。這是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的，是祖國(guó)和人民的需要，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、振興中華的需要。我們要在本世紀(jì)中葉趕上世界中等發(fā)達(dá)國(guó)家，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)這樣的人才就不可能實(shí)現(xiàn)這樣宏偉的目標(biāo)。鄧小平指出，教育要面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化。這不僅為教育指明了發(fā)展方向，而且也為人才的成長(zhǎng)提出了奮斗目標(biāo)。21世紀(jì)，中華人民共和國(guó)要更強(qiáng)大的屹立于世界民族之林，就必須培養(yǎng)造就大批的世界級(jí)現(xiàn)代化人才。因此，每一個(gè)有頭腦的中國(guó)人都有責(zé)任在思想上、行動(dòng)上解決如何為培養(yǎng)造就這樣一大批人才做貢獻(xiàn)的問(wèn)題，每一個(gè)能夠向前奮進(jìn)者都應(yīng)志存高遠(yuǎn)，瞄準(zhǔn)世界目標(biāo)奮勇向前，每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該早做打算，選定目標(biāo)，打點(diǎn)行囊，踏上征途，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)、報(bào)效人民。這樣，才能具備培養(yǎng)和造就德才兼?zhèn)涞娜说姆饰滞寥?，才能真正出現(xiàn)人才輩出的局面。當(dāng)然，在道德方面不夠優(yōu)秀，但有真才實(shí)學(xué)的人才——廣義的人才，也應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取，團(tuán)結(jié)他們一道為我們共同的事業(yè)而奮斗。

在上述原則的基礎(chǔ)上，我們還要正確看待歷史上的杰出人物。不能教條地理解人才中的道德方面。實(shí)際上道德是有時(shí)代性和階級(jí)性的，受時(shí)代和階級(jí)的局限性所制約。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)階級(jí)有每個(gè)階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)，要客觀地、實(shí)事求是地、準(zhǔn)確地給予評(píng)價(jià)。一般地說(shuō)，凡是有益社會(huì)進(jìn)步的，有益經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，有益人民群眾生產(chǎn)、生活的道德標(biāo)準(zhǔn)，就是人間的美德，否則，就是反動(dòng)的腐朽的。杰出人物的杰出貢獻(xiàn)往往就表現(xiàn)在上述方面。當(dāng)然，每一個(gè)杰出人物都不可能是十全十美的，對(duì)他們的評(píng)價(jià)，要堅(jiān)持客觀性和一分為二。例如，分析秦始皇，一方面要看到他的雄才大略，剪滅六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)，銳意改革的巨大功績(jī)，另一方面也應(yīng)看到他摧殘文化、毀滅科學(xué)的過(guò)錯(cuò)；一方面應(yīng)看到修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城、抵御外侵的無(wú)比魄力，另一方面又應(yīng)看到他加重賦稅、不顧民生，使得民不聊生的惡果。從歷史角度看，他無(wú)疑是為推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的人物，但他無(wú)視百姓痛苦，到秦二世演之愈烈，最終被農(nóng)民大起義推翻，無(wú)疑是永遠(yuǎn)磨不掉的污點(diǎn)。

客觀地評(píng)價(jià)歷史人物，客觀地評(píng)價(jià)別人，客觀地評(píng)價(jià)自己，不僅需要勇氣，而且需要美德。毛澤東作為新中國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者，作為雄視千古的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，偉大的馬克思主義者，中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，不僅能夠科學(xué)地評(píng)價(jià)歷史人物，而且能夠謙虛地評(píng)價(jià)自己。他談到自己這一世的功過(guò)時(shí)，就曾說(shuō)要三、七分，七分成績(jī)，三分過(guò)錯(cuò)。

自從人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，人類(lèi)就開(kāi)始了道德標(biāo)準(zhǔn)地“建設(shè)”。這些準(zhǔn)則有的來(lái)自動(dòng)物的本能（如愛(ài)幼），有的來(lái)自社會(huì)生產(chǎn)、生活、生存的需要（如尊老），都在一定程度上維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，規(guī)范了人們的行為，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。但隨著社會(huì)形態(tài)的更替，有的道德準(zhǔn)則不能適應(yīng)新時(shí)代的需要，所以就要被新的準(zhǔn)則所代替；有的部分能適應(yīng)，就要被改造；有的還能適應(yīng)新時(shí)代的需要，因此被繼承。這些被改造、繼承下來(lái)的道德準(zhǔn)則或規(guī)范（當(dāng)然也不是絲毫不變的），就是人類(lèi)的傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)美德（包括黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)中形成的優(yōu)良道德）是人類(lèi)文明開(kāi)出的與時(shí)俱進(jìn)的最燦爛的花朵。它隨著時(shí)代的更替而發(fā)展、而豐富、而充實(shí)、而完美。

歷史證明，優(yōu)秀歷史人物身上，除具有明顯的時(shí)代特征、階級(jí)特征外，往往閃爍著傳統(tǒng)美德的光輝。宋朝的大軍事家、政治家、文學(xué)家范仲淹可謂中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范，他的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言，不知激勵(lì)了多少炎黃子孫為國(guó)家民族的強(qiáng)盛而奮斗不息。他自幼就有一種刻苦學(xué)習(xí)的精神，青年時(shí)代就立下了報(bào)效祖國(guó)的大志，并且自始至終善與賢人結(jié)交，與君子為友，具有高尚的名節(jié)，以誠(chéng)立身，以孝為本。他雖然幼年喪父，但卻不因此忘記孝字。他非常孝敬他的母親。為不辜負(fù)母親的厚望，他勤奮苦讀，后來(lái)考中進(jìn)士，他要做的第一件事就是接母親一起赴任。不僅如此，作為政治家，他心裝百姓疾苦，銳意改革，在任上可謂做到了鞠躬盡瘁。他所具有的多方面的傳統(tǒng)美德可與日月同輝。

同樣，重視誠(chéng)信、尊敬師長(zhǎng)、敬老愛(ài)幼等傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代許許多多的優(yōu)秀人才身上也有突出體現(xiàn)，在此不做專(zhuān)門(mén)記述。

在漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中，可以說(shuō)，廣大人民群眾是中華民族傳統(tǒng)美德的主要?jiǎng)?chuàng)造者和繼承者。他們雖然生活在社會(huì)的底層，擔(dān)負(fù)著家庭和社會(huì)甚至?xí)r代的重荷，但對(duì)祖國(guó)的忠心、對(duì)雙親的孝敬、對(duì)朋友的誠(chéng)信、對(duì)鄰里的關(guān)愛(ài)的美德卻一直貫穿在他們的生活準(zhǔn)則中，浸透在他們的意識(shí)內(nèi)，而且成為他們的生活準(zhǔn)則和人生的信條。解放后，尤其改革開(kāi)放以后，我國(guó)在繼承傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了符合社會(huì)主義建設(shè)和廣大人民群眾利益的社會(huì)主義道德規(guī)范，并于新世紀(jì)伊始，頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。在中共中央關(guān)于印發(fā)〈〈公民道德建設(shè)實(shí)施綱要〉〉的通知中有這樣一段話(huà)：“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在新的歷史條件下，從公民道德入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，努力建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義?！边@段話(huà)里對(duì)繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德的表述是十分突出的。

人類(lèi)美德的積累，同生產(chǎn)力的積累一樣，都是由低向高，一代一代向著更高層次推進(jìn)的。我們說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力十分發(fā)達(dá)，財(cái)富充分涌流，這解決得是物質(zhì)方面的事；而人的素質(zhì)高度發(fā)展，品質(zhì)趨向完善，解決得則是精神方面的事。兩個(gè)方面相輔相成，缺一不可。兩個(gè)方面的問(wèn)題都圓滿(mǎn)解決以后，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)真正的美好，人才能成為真正意義上的全面自由發(fā)展的人，社會(huì)才能步入更理想的階段。因此，真正做人，做真正的人，做對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)有價(jià)值、有意義的人，永遠(yuǎn)是追求成才者首先要解決的重要問(wèn)題。