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• 發(fā)布日期：2014-03-13
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人才玉成大講堂

第五部分成才是非辯

自古以來人們對成才標準就有著激烈的爭論，但多是按統(tǒng)治者或論述者自己的立場而定，實際上也是因時而異，因需而定。對成才標準給予是非辨析，對選定成才之路具有特殊意義。

[1]人才定義及其它

成才、成功是眾多學子夢寐以求的，但究竟怎樣才是21世紀所需要的有用之才呢？

通常，我們把有用之才稱作人才。根據(jù)《辭海》解釋，人才（1）指德才兼?zhèn)涞娜?；?）有才能的人。本書所說的“成才”當然是指成為德才兼?zhèn)涞娜?。我們國家的教育方針明確提出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛人民、熱愛科學、熱愛社會主義，有理想、有知識、有道德、有紀律的社會主義新人。這是由我國的社會主義性質(zhì)決定的，是祖國和人民的需要，是建設中國特色社會主義、振興中華的需要。我們要在本世紀中葉趕上世界中等發(fā)達國家，沒有千千萬萬這樣的人才就不可能實現(xiàn)這樣宏偉的目標。鄧小平指出，教育要面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化。這不僅為教育指明了發(fā)展方向，而且也為人才的成長提出了奮斗目標。21世紀，中華人民共和國要更強大的屹立于世界民族之林，就必須培養(yǎng)造就大批的世界級現(xiàn)代化人才。因此，每一個有頭腦的中國人都有責任在思想上、行動上解決如何為培養(yǎng)造就這樣一大批人才做貢獻的問題，每一個能夠向前奮進者都應志存高遠，瞄準世界目標奮勇向前，每一個炎黃子孫都應該早做打算，選定目標，打點行囊，踏上征途，以實際行動報效祖國、報效人民。這樣，才能具備培養(yǎng)和造就德才兼?zhèn)涞娜说姆饰滞寥?，才能真正出現(xiàn)人才輩出的局面。當然，在道德方面不夠優(yōu)秀，但有真才實學的人才——廣義的人才，也應當爭取，團結(jié)他們一道為我們共同的事業(yè)而奮斗。

在上述原則的基礎上，我們還要正確看待歷史上的杰出人物。不能教條地理解人才中的道德方面。實際上道德是有時代性和階級性的，受時代和階級的局限性所制約。每個時代有每個時代的道德標準，每個階級有每個階級的道德標準，要客觀地、實事求是地、準確地給予評價。一般地說，凡是有益社會進步的，有益經(jīng)濟發(fā)展的，有益人民群眾生產(chǎn)、生活的道德標準，就是人間的美德，否則，就是反動的腐朽的。杰出人物的杰出貢獻往往就表現(xiàn)在上述方面。當然，每一個杰出人物都不可能是十全十美的，對他們的評價，要堅持客觀性和一分為二。例如，分析秦始皇，一方面要看到他的雄才大略，剪滅六國，統(tǒng)一中國，銳意改革的巨大功績，另一方面也應看到他摧殘文化、毀滅科學的過錯；一方面應看到修筑萬里長城、抵御外侵的無比魄力，另一方面又應看到他加重賦稅、不顧民生，使得民不聊生的惡果。從歷史角度看，他無疑是為推動中國歷史進步作出巨大貢獻的人物，但他無視百姓痛苦，到秦二世演之愈烈，最終被農(nóng)民大起義推翻，無疑是永遠磨不掉的污點。

客觀地評價歷史人物，客觀地評價別人，客觀地評價自己，不僅需要勇氣，而且需要美德。毛澤東作為新中國的開創(chuàng)者，作為雄視千古的無產(chǎn)階級革命家，偉大的馬克思主義者，中國人民的偉大領(lǐng)袖，不僅能夠科學地評價歷史人物，而且能夠謙虛地評價自己。他談到自己這一世的功過時，就曾說要三、七分，七分成績，三分過錯。

自從人類社會產(chǎn)生以來，人類就開始了道德標準地“建設”。這些準則有的來自動物的本能（如愛幼），有的來自社會生產(chǎn)、生活、生存的需要（如尊老），都在一定程度上維護了社會穩(wěn)定，規(guī)范了人們的行為，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。但隨著社會形態(tài)的更替，有的道德準則不能適應新時代的需要，所以就要被新的準則所代替；有的部分能適應，就要被改造；有的還能適應新時代的需要，因此被繼承。這些被改造、繼承下來的道德準則或規(guī)范（當然也不是絲毫不變的），就是人類的傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)美德（包括黨領(lǐng)導人民在長期革命斗爭與建設中形成的優(yōu)良道德）是人類文明開出的與時俱進的最燦爛的花朵。它隨著時代的更替而發(fā)展、而豐富、而充實、而完美。

歷史證明，優(yōu)秀歷史人物身上，除具有明顯的時代特征、階級特征外，往往閃爍著傳統(tǒng)美德的光輝。宋朝的大軍事家、政治家、文學家范仲淹可謂中國傳統(tǒng)美德的典范，他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言，不知激勵了多少炎黃子孫為國家民族的強盛而奮斗不息。他自幼就有一種刻苦學習的精神，青年時代就立下了報效祖國的大志，并且自始至終善與賢人結(jié)交，與君子為友，具有高尚的名節(jié)，以誠立身，以孝為本。他雖然幼年喪父，但卻不因此忘記孝字。他非常孝敬他的母親。為不辜負母親的厚望，他勤奮苦讀，后來考中進士，他要做的第一件事就是接母親一起赴任。不僅如此，作為政治家，他心裝百姓疾苦，銳意改革，在任上可謂做到了鞠躬盡瘁。他所具有的多方面的傳統(tǒng)美德可與日月同輝。

同樣，重視誠信、尊敬師長、敬老愛幼等傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代許許多多的優(yōu)秀人才身上也有突出體現(xiàn)，在此不做專門記述。

在漫長的人類社會發(fā)展中，可以說，廣大人民群眾是中華民族傳統(tǒng)美德的主要創(chuàng)造者和繼承者。他們雖然生活在社會的底層，擔負著家庭和社會甚至時代的重荷，但對祖國的忠心、對雙親的孝敬、對朋友的誠信、對鄰里的關(guān)愛的美德卻一直貫穿在他們的生活準則中，浸透在他們的意識內(nèi)，而且成為他們的生活準則和人生的信條。解放后，尤其改革開放以后，我國在繼承傳統(tǒng)美德的基礎上，進一步完善了符合社會主義建設和廣大人民群眾利益的社會主義道德規(guī)范，并于新世紀伊始，頒發(fā)了《公民道德建設實施綱要》。在中共中央關(guān)于印發(fā)〈〈公民道德建設實施綱要〉〉的通知中有這樣一段話：“加強社會主義思想道德建設，是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在新的歷史條件下，從公民道德入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚黨領(lǐng)導人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，借鑒世界各國道德建設的成功經(jīng)驗和先進文明成果，努力建立和完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應的社會主義道德體系，對形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義?！边@段話里對繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德的表述是十分突出的。

人類美德的積累，同生產(chǎn)力的積累一樣，都是由低向高，一代一代向著更高層次推進的。我們說共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)力十分發(fā)達，財富充分涌流，這解決得是物質(zhì)方面的事；而人的素質(zhì)高度發(fā)展，品質(zhì)趨向完善，解決得則是精神方面的事。兩個方面相輔相成，缺一不可。兩個方面的問題都圓滿解決以后，社會才能實現(xiàn)真正的美好，人才能成為真正意義上的全面自由發(fā)展的人，社會才能步入更理想的階段。因此，真正做人，做真正的人，做對社會、對人類有價值、有意義的人，永遠是追求成才者首先要解決的重要問題。