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• 發(fā)布日期：2014-03-08
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人才玉成大講堂

如上所述的兩條道路，雖然可能都會(huì)經(jīng)歷曲折過程，但大方向是不會(huì)錯(cuò)的。因?yàn)槲覀儚男强請(qǐng)D走向上已經(jīng)清晰的看到人類思維的發(fā)達(dá)，人類對(duì)自然界和人類社會(huì)及人本身認(rèn)識(shí)的逐步深入，以及人才輩出、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展必將為人類帶來充分涌流的財(cái)富，而且也必將使人類本身步入高度文明，既具備高度的思想覺悟和良好的道德品質(zhì)。馬克思之所以能對(duì)人類作出如此貢獻(xiàn)，成為這樣一個(gè)超級(jí)巨星，同樣是那個(gè)時(shí)代的需要。這一點(diǎn)是由幾個(gè)方面決定的：1、從階級(jí)斗爭角度看，馬克思主義的誕生是無產(chǎn)階級(jí)爭取解放斗爭的需要。馬克思在他和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，他們的學(xué)說是為無產(chǎn)階級(jí)斗爭服務(wù)的，無產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭需要革命理論作指導(dǎo)。2、從科學(xué)發(fā)展角度看，馬克思主義的誕生，是現(xiàn)代科學(xué)和人類社會(huì)全部知識(shí)的偉大綜合開出的最為絢麗的人類智慧之花。馬克思的時(shí)代，是世界級(jí)科學(xué)巨匠輩出的時(shí)代，這正是馬克思主義誕生的不可缺少的土壤。馬克思主義代表了這個(gè)時(shí)期的發(fā)展主流。列寧在《卡爾。馬克思》一文中指出：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。馬克思是19世紀(jì)人類三個(gè)最先進(jìn)國家中三種主要思潮的繼承人和天才的完成者。這種主要思潮就是：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、同法國一般革命學(xué)說相連的法國社會(huì)主義。馬克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整，這是馬克思的敵人也承認(rèn)的，這些觀點(diǎn)總起來說就構(gòu)成現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義——世界各文明國家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)。”列寧的論述充分說明了馬克思主義的來源和崇高的歷史地位。

繼馬克思之后，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了更為快速的軌道?？茖W(xué)技術(shù)從宏觀到微觀，從單學(xué)科到多學(xué)科，從主要領(lǐng)域到邊緣領(lǐng)域日新月異，出現(xiàn)了前所未有突飛猛進(jìn)的勢(shì)頭。到20世紀(jì)中葉，經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)——光明和黑暗的搏斗，文明和愚昧的較量，先進(jìn)生產(chǎn)力和落后生產(chǎn)力關(guān)系的決戰(zhàn)，富裕和貧窮的訣別，人類社會(huì)主義勢(shì)力占據(jù)了三分之一的人口，資本主義國家也發(fā)生了從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的蛻變，就連那些還在封建奴隸制度王國統(tǒng)治下的地區(qū)，也受到了現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代民主思潮的沖擊和影響，拽著歷史車輪的尾巴向前跑。一些發(fā)達(dá)的資本主義國家在歷史車輪的帶動(dòng)下，也不得不以微妙的方式，一邊喊著消滅共產(chǎn)主義這個(gè)“怪物”的口號(hào)，想扼殺社會(huì)主義國家，一邊羞答答地向共產(chǎn)主義的門檻挪動(dòng)。一方面，他們到處插手，爭奪勢(shì)力范圍、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，但另一方面，他們卻在拼命地發(fā)展科學(xué)技術(shù)，改進(jìn)社會(huì)管理，甚至較快地改變了無產(chǎn)階級(jí)中很多成員的生活狀況，使原來意義上的這個(gè)階級(jí)趨于“消滅”，而代之以新型的國家公民和工廠工人。他們可能從新型的工人身上榨取了更多的“剩余價(jià)值”，但卻不能繼續(xù)保持無產(chǎn)階級(jí)的貧困狀況，加之工會(huì)組織的日益強(qiáng)大，知識(shí)階層的不斷發(fā)展，社會(huì)由此就不得不向著它既定的目標(biāo)邁進(jìn)，社會(huì)主義——共產(chǎn)主義的因素也就在社會(huì)的變革中一天天增多。尤其現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)文化的大融合和地球村的真正形成，使人們從和平中比從戰(zhàn)爭中得到的利益更大、實(shí)惠更多，在這種情況下，人類的理智、智力足以抵擋野蠻愚昧的誘惑，控制躁動(dòng)的情感，冷靜地處理各種復(fù)雜情況，使和平相處的理念日益深入人心，因此，人類就離更美好社會(huì)的門檻越來越近。

看人才星空?qǐng)D，我們還發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入20世紀(jì)以后，在人類思想界、哲學(xué)界具有重大影響甚至占統(tǒng)治地位的人正是偉大的馬克思主義者列寧和毛澤東，人類能夠產(chǎn)生這樣的偉大人物，是值得認(rèn)真研究的。這兩位偉人，以其卓越的革命活動(dòng)，成功地實(shí)踐了馬克思主義關(guān)于推翻資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)勢(shì)力、建立社會(huì)主義的理論，并將馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的階段。

綜合上述，這些世界級(jí)、重量級(jí)人才的出現(xiàn)，都和時(shí)代脈搏息息相關(guān)。他們的成才是時(shí)代的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。研究這個(gè)現(xiàn)象，為的是從宏觀角度高屋建瓴地窺視人才成功的規(guī)律。也就是說，一個(gè)人要成為杰出人才，首要的是站在時(shí)代的潮頭，立志服務(wù)時(shí)代，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。另外，還應(yīng)看到這些人才作為不同方面的代表往往影響一個(gè)或幾個(gè)時(shí)代。他們的成功，代表了勞動(dòng)人民的智慧，代表了人類的愿望，是人類實(shí)踐活動(dòng)和思維活動(dòng)的結(jié)晶，是人類的寶貴財(cái)富。

按照馬克思主義觀點(diǎn)分析古代人才，最重要的一點(diǎn)是要實(shí)事求是，不脫離他們所處的時(shí)代和所處的環(huán)境，采取一分為二的態(tài)度，找出其對(duì)歷史和時(shí)代的積極方面，汲取其精華，而不可強(qiáng)求古人，甚至要求古人有今人的思維，按今人的想當(dāng)然去做。例如，我們不能要求原始人一開始就只講科學(xué)創(chuàng)造，不講神秘思考；要求奴隸社會(huì)的奴隸主國王只知民主治國，不知使用奴隸；要求封建帝王大力發(fā)展科學(xué)，不許信仰宗教等等。

總之，對(duì)古代人才現(xiàn)象的研究越客觀，越實(shí)事求是，越趨近科學(xué)全面，收獲就越大；反之，就有失偏頗，甚至適得其反。