闡釋天地和生命起源是科學(xué)問(wèn)題，屬天體科學(xué)、生命科學(xué)。但是，這種科學(xué)不單單是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察的基礎(chǔ)上，而更重要的是建立在哲學(xué)推理上，因此又是哲學(xué)問(wèn)題。由于宇宙的無(wú)限性和人的個(gè)體生命的有限性，人們很難單純地用實(shí)驗(yàn)觀察的方法來(lái)證明這種說(shuō)法的正確與否；但由于人們思維的無(wú)限性和任何事物相對(duì)的有限性，哲學(xué)推理、唯物辯證法不僅能夠而且可以證明某種說(shuō)法的正確與否。從這個(gè)角度看問(wèn)題，可以說(shuō)，科學(xué)是具體化了的哲學(xué)，哲學(xué)是抽象化了的科學(xué)。它們的共同基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)論，是思維，是自然界及其物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。（這是從理論系統(tǒng)、認(rèn)識(shí)工具、認(rèn)識(shí)對(duì)象來(lái)說(shuō)）人類認(rèn)識(shí)世界只有既用科學(xué)方法，同時(shí)又靠哲學(xué)思維才能完成一個(gè)完整而正確的過(guò)程。這兩者都是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

在《西游記》中，作者對(duì)天地人起源的基本觀點(diǎn)，也是中國(guó)古代哲學(xué)——主要是道教對(duì)天、地、人起源的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)，雖不十分科學(xué)，但已具有辯證唯物主義思想的萌芽，與現(xiàn)代宇宙學(xué)、地球?qū)W、生物學(xué)、生物哲學(xué)的研究成果相通。