人才玉成大講堂

（三）人生導(dǎo)向的可貴性

佛教的人生導(dǎo)向是可貴的。它是人類在茫茫黑夜里摸索向前的一座燈塔。

1、喊出了“解決眾生一切苦難、了脫生死”的先聲

人生的苦難是顯而易見(jiàn)的，生老病死、離別怨懟無(wú)一不讓人感到痛苦煩惱，這種痛苦，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，是由來(lái)已久，并隨著人的思維的日益發(fā)達(dá)而與日俱增，人們?cè)谙蛭拿鏖_(kāi)化邁進(jìn)的同時(shí)又增加了新的迷惘。在這種情況下，產(chǎn)生了人類新的需求，那就是尋找解決眾生這些苦難、了脫生死的辦法。釋迦牟尼順應(yīng)這個(gè)需要，創(chuàng)立了佛教，給世人開(kāi)出了一個(gè)很實(shí)用的方子，那就是行善積德、樂(lè)于奉獻(xiàn)、往生佛國(guó)。他的佛國(guó)的真諦實(shí)則是人人幸福平等有德的美好的人類社會(huì)。佛教對(duì)人生的這種導(dǎo)向無(wú)疑是正確的，是在人類思維開(kāi)化過(guò)程中所產(chǎn)生的不良行為中折射出的一道靈光，是對(duì)人類行為反思的一種結(jié)果，是人類拋棄動(dòng)物惡習(xí)、完善自我的先導(dǎo)，同時(shí)也是人類自我優(yōu)化的必然抉擇。

2、提出眾生平等、人可成佛、以人為尊的主張

釋迦牟尼時(shí)代，印度社會(huì)分成婆羅門、貴族、平民、奴隸四大等級(jí)。釋迦牟尼眼見(jiàn)社會(huì)等級(jí)制度的不合理，毅然舉起眾生平等的旗幟，主張廢除階級(jí)對(duì)立。為此，他身體力行拋棄優(yōu)異生活，當(dāng)了個(gè)苦行者，并在他的教育中處處體現(xiàn)這種平等。首先，他不承認(rèn)有頑劣不可教化之人。他認(rèn)為：放下屠刀立地成佛。其次，他認(rèn)為，聞道有先后，人皆可成佛，人人都有成佛的悟性，重要的是剔除無(wú)明，行善棄惡，這便是大智慧。他還主張，天下萬(wàn)物，以人為尊，人人都可以成為自己幸福的創(chuàng)造者，自己是自己命運(yùn)的主人。事皆有因，福報(bào)全在自修。這種以人為本的思想其導(dǎo)向性也是十分可貴的。

3、首倡求學(xué)自由和學(xué)術(shù)民主之風(fēng)

求學(xué)是人生的重要活動(dòng)，佛教在求學(xué)方面主張自由和民主。佛對(duì)自己所說(shuō)的道理，絕不強(qiáng)迫弟子們接受，他鼓勵(lì)他們懷疑發(fā)問(wèn)。一直到他八十歲在婆羅雙樹(shù)間將臨終時(shí)，仍然諄諄教誨，一再地垂詢弟子們還有沒(méi)有疑問(wèn)。佛教不認(rèn)為懷疑是罪惡或愚蠢，反而認(rèn)為懷疑是達(dá)到轉(zhuǎn)悟的途徑。佛說(shuō)：“大疑才有大悟，小疑只有小悟，不疑就永遠(yuǎn)不悟?！边@和現(xiàn)代科學(xué)界的探討精神是一致的。