人才玉成大講堂

9、天機(jī)可悟，七十二變順長(zhǎng)生

孫悟空即得祖師偏愛(ài)，祖師要傳他長(zhǎng)生不老之道，他自然是跪于榻前，洗耳恭聽(tīng)。但祖師說(shuō)了些什么呢？長(zhǎng)生不老之道有哪些呢？這都體現(xiàn)在祖師那段詩(shī)里。在此，我們一一予以探究。第一句：“顯密圓通真妙訣，惜修性命無(wú)他說(shuō)。”意思是：長(zhǎng)生之道原來(lái)是佛教中顯宗、密宗所闡釋的教義，其特點(diǎn)就是以圓通之理惜修性命。圓通就是周全通達(dá)，靈活變通，不固執(zhí)己見(jiàn)，懂得客觀規(guī)律，適應(yīng)客觀規(guī)律。

（精氣神的關(guān)系）第二句“都來(lái)總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。”強(qiáng)調(diào)精氣神對(duì)生命健康的重要性，主張要使之謹(jǐn)固牢藏，這在古人修身養(yǎng)性中占重要位置，只有“休漏泄，體中藏”，才能“汝受吾傳道自昌?！毕旅娴脑?shī)句是對(duì)上兩句的發(fā)揮，用比喻：“口訣記來(lái)多有益，摒除邪欲得清涼”，是說(shuō)要牢記口訣，爛熟于心，指導(dǎo)行動(dòng)，其中重點(diǎn)是摒除邪欲。邪欲在這里含義很廣，首先是性方面的過(guò)分欲望，一定要摒除，其次是獲取方面的欲望，不能過(guò)分，財(cái)、名、利適可而止，否則就是邪欲，就會(huì)傷人害己；再次，也可指學(xué)習(xí)要聚焦，不能心存妄念。只有摒除這一切邪欲，才能得清凈之心?！暗们鍥?，光皎潔，好向丹臺(tái)賞明月，”說(shuō)的是摒除邪欲的好處——這樣才可以享受人世間的大好時(shí)光，這是一種怡然自得的意境，是一種清福?！霸虏赜裢萌詹貫酰ㄈ泺B(niǎo)），自有龜蛇相盤(pán)結(jié)?！庇帽扔髡f(shuō)明“謹(jǐn)固牢藏休漏泄的重要作用。精華藏身，就像月中藏玉兔，日中藏有三足鳥(niǎo)一樣，謹(jǐn)固牢藏，就像龜蛇盤(pán)結(jié)一樣，使性命堅(jiān)固?！跋啾P(pán)結(jié)，性命堅(jiān)，卻能火中種金蓮，橫簇五行顛倒用，功完遂作佛和仙?！边@四句是說(shuō)，隨著功力的深厚，身體的強(qiáng)健，就可抵御各種邪惡、疾病的侵害，創(chuàng)造長(zhǎng)生的奇跡，成為佛和神仙之體。孫悟空聽(tīng)?zhēng)煾刚f(shuō)破長(zhǎng)生的根源，心靈福至，記了口訣，拜謝師傅回來(lái)。他高興啊，他心里激動(dòng)，就像一個(gè)突然得到自己想要的寶物的孩子一樣，心里難以平靜，所以，一坐在自己床上后，他就故意搞了個(gè)惡作劇，將床搖響，大聲喊道，“天光了，天光了！起耶！”你看這猴王是多么調(diào)皮!書(shū)中接著敘述道：“那大眾還睡著哩！不知悟空得了好事?！边@是贊美孫悟空勤奮用心、妙得師傅真?zhèn)鞯脑挕３Ｑ缘溃骸叭瞬坏猛庳?cái)不富，馬不吃夜草不肥?！碧斓莱昵?，人們睡著，他卻醒著；人們做著好夢(mèng)，他卻苦拜老師。上天不負(fù)苦心人，他得到了他想要的。這和我們平時(shí)學(xué)習(xí)和做事業(yè)是一個(gè)道理。也正應(yīng)了愛(ài)因斯坦的名言：“人的最大差異產(chǎn)生在在業(yè)余時(shí)間。”一個(gè)人的正式的上班或?qū)W習(xí)的時(shí)間相差無(wú)幾，真正的差異是在業(yè)余時(shí)間的利用，先生的三上，馬上側(cè)上，的三余，都是充分利用業(yè)余時(shí)間的榜樣。當(dāng)然，勞逸結(jié)合，要學(xué)習(xí)娛樂(lè)休息三結(jié)合，以提高效率為宗旨，但我還是相信天道酬勤這個(gè)真理。

孫悟空以自己勤修和謙虛虔誠(chéng)地態(tài)度在夜里得到了師傅的真?zhèn)?，這以后的日子，他自然是苦心練習(xí)，日夜在心。不知不覺(jué)過(guò)了三年，一日，祖師復(fù)登寶座，與眾說(shuō)法，忽問(wèn)：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有?！弊鎺煹溃骸澳氵@一向修什么來(lái)？”悟空道：“弟子近來(lái)法性頗通，根源亦漸固矣?！边@句話呼應(yīng)上邊的詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)精通了法性，也就是精通了長(zhǎng)生的道理，又通過(guò)自己不懈的努力練習(xí)，根源已經(jīng)堅(jiān)固了。大家還記得什么是根源嗎？根源就是精氣神！摒除邪欲，牢藏精氣神，才能性命堅(jiān)牢，長(zhǎng)生不老。當(dāng)然這需要一定的方法。若沒(méi)有一定的毅力，很難修成。對(duì)精氣神，今人也有更深入的研究，著名國(guó)學(xué)大師文懷沙在練字的時(shí)候就常寫(xiě)“精氣神”，常寫(xiě)“清凈和”這些字，這都是深得養(yǎng)生之道。

祖師聽(tīng)孫悟空敘說(shuō)，知道他已經(jīng)完成功夫的初步，為深造打下了基礎(chǔ)，便又循循善誘地說(shuō)道：“你即通佛性，會(huì)得根源，已注神體，卻只是防備著‘三災(zāi)利害’。這番話既肯定了悟空的學(xué)習(xí)成績(jī)，又給他提出了更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，那就是防備“三災(zāi)利害”?？蓪O悟空一時(shí)沒(méi)鬧清師傅的意思，所以沉吟良久，道：“師父之言謬矣。我常聞道德高隆，與天同壽；水火既濟(jì)，百病不生，卻怎么有個(gè)三災(zāi)利害？”孫悟空這番話是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，因此出言不凡，他首先否定師父之言，這種大膽求學(xué)的精神值得學(xué)習(xí)；接著講出自己的道理：“道德高隆，與天同壽”，道是養(yǎng)生也即長(zhǎng)生的道法，德是行為準(zhǔn)則，自然法則。道德高妙隆盛，既可與天地同壽。這里可理解為身體長(zhǎng)壽，名垂千古。這種見(jiàn)解，已被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究和事實(shí)所證明。道德高尚者由于不投機(jī)鉆營(yíng)，心氣平和，做事中庸，胸懷浩然正氣而心情坦蕩，順應(yīng)自然法則，所以益壽；又由于有益社會(huì)和人民而被人景仰而美名傳揚(yáng)，所以說(shuō)與天地同壽?！八鸺葷?jì)，百病不生，是講人的身體五行運(yùn)行協(xié)調(diào)，所以百病不生。這深得中國(guó)古代醫(yī)學(xué)中的五行之論。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：人體內(nèi)心肝腎脾肺，分別對(duì)應(yīng)火、木、水、土、金，稱(chēng)為人體五行，五行相互制約依存，互相影響，相輔相成，牽一發(fā)而動(dòng)全身，生命體生發(fā)疾病，都是五行運(yùn)行不協(xié)調(diào)以及各系統(tǒng)的不平衡造成的。

一是道德高隆，一是水火既濟(jì)。孫悟空認(rèn)為，只要具備了這兩點(diǎn)，就可高枕無(wú)憂(yōu)了?？勺鎺煹溃骸按四朔浅Ｖ溃簥Z天地之造化，侵日月之玄機(jī)；丹成之后，鬼神難容。雖駐顏長(zhǎng)壽，但到了五百年之后，天降雷災(zāi)打你，須要見(jiàn)性明心，預(yù)先躲避。躲得過(guò)，壽與天齊；躲不過(guò)就此絕命。再五百年后，天降火災(zāi)燒你。這火不是天火，也不是凡火，喚作陰火。自本身涌泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風(fēng)災(zāi)吹你。這風(fēng)不是東南西北風(fēng)，不是和熏金朔風(fēng)，也不是花柳松竹風(fēng)，喚作赑風(fēng)。自囟門(mén)中吹入六腑，過(guò)丹田，穿九竅，骨肉消疏，起身自解。所以都要躲過(guò)?！表毱刑嶙鎺熯@段宏論，說(shuō)的很玄，讓人費(fèi)解。但細(xì)細(xì)推敲，我們還是能夠窺到其中端倪的。首先，要搞清三災(zāi)利害是哪三災(zāi)，這不難理解：一是雷，二是火，三是風(fēng)。三災(zāi)躲不過(guò)，就要命絕身消，躲過(guò)了就與天同壽。事實(shí)上，人能夠長(zhǎng)壽，不過(guò)不會(huì)有這樣長(zhǎng)壽的人，但人的名譽(yù)、人的德望、人的思想和主張卻可以永傳。只是這永傳也不是絕對(duì)的，它必須經(jīng)受歷史的考驗(yàn)，經(jīng)受后來(lái)者的評(píng)說(shuō)，經(jīng)受不同時(shí)代的雷火風(fēng)。所以，躲避三災(zāi)利害是非常之道，必須打破常規(guī)，奪天地之造化，侵日月之玄機(jī)，這樣，練成之后，鬼神難容。而一般功夫，只能駐顏益壽。為什么鬼神難容呢？因?yàn)檫@太厲害了，這個(gè)功夫簡(jiǎn)直超出了一般的規(guī)律，揭露了造化之功。所以，連鬼神都嫉妒，像倉(cāng)頡造字一樣，天雨粟，鬼夜哭。文明進(jìn)步的過(guò)程就是打破愚頑、愚昧的過(guò)程，而鬼神都是愚昧?xí)r代的產(chǎn)物，所以鬼神對(duì)文明進(jìn)步難容，是對(duì)立的，當(dāng)然從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，鬼神作為一種文化，作為一種歷史進(jìn)步、思維進(jìn)步的產(chǎn)物，它也是一種文明，也是保佑人類(lèi)之善的文化。這種文化在人類(lèi)思維開(kāi)化和進(jìn)化史上具有相當(dāng)重要的作用，是不可逾越的。

孫悟空學(xué)藝還啟發(fā)我們要善于學(xué)習(xí)，才能要多多益善。共產(chǎn)主義時(shí)代，人的發(fā)展是充分的，每個(gè)人都具有豐富而淵博的知識(shí)，高度的個(gè)人修養(yǎng)，多方面的技能，廣泛的興趣和愛(ài)好，勞動(dòng)就像體育鍛煉，成為生存的第一需要。這種發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)已嶄露頭角。你看，一個(gè)人要想謀生，就需要多方面的技能，會(huì)電腦、會(huì)寫(xiě)作、會(huì)設(shè)計(jì)、會(huì)外語(yǔ)，技多事不愁，藝高人大膽。這種情況在以后會(huì)更加突出。同樣，要想身心健康、精神愉快，就得懂得較多養(yǎng)生之道，智通無(wú)累，就得全面發(fā)展，就要有七十二般變化的本事。

要全面發(fā)展，就要打破常規(guī)。那么，怎樣打破常規(guī)呢？按祖師的說(shuō)法就是學(xué)會(huì)變化，能夠隨機(jī)應(yīng)變。只有隨機(jī)應(yīng)變，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)化，海納百川，才能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，防止自朽，躲過(guò)身亡命絕的災(zāi)異。

因此，孫悟空就“多里撈摸”，選定祖師推薦的地煞數(shù)，七十二般變化，得了口訣，自修自煉，一通百通，終于學(xué)成，使自己獲得了七十二條性命，大大增強(qiáng)了長(zhǎng)生永在的幾率和資本。這里，七十二般變化是順應(yīng)長(zhǎng)生的法寶，得到了它，就等于得到了七十二條命。實(shí)際上，每一種智慧、每一門(mén)知識(shí)都是有益生命的資本，所以，在盡可能的情況下，多里撈摸，是深得人生之道的。