[2]  從古代“星象說(shuō)”說(shuō)起

    源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代優(yōu)秀文化是一個(gè)民族賴(lài)以承繼和發(fā)展的精神食糧，是孕育民族之才的豐沃土壤，是現(xiàn)代文化建設(shè)、文化發(fā)展的源流。愛(ài)國(guó)自強(qiáng)和勤勞勇敢是其中的精髓。除此之外，在古文化的長(zhǎng)河中，我還特別注意到天文、星象方面的說(shuō)法和神話故事。這些說(shuō)法和故事往往啟人遐想、給人以美好的感受。最早的星象說(shuō)法是古人研究天文用的，他們將星空分為三垣二十八宿，每宿為一個(gè)星座，是我國(guó)古代天文學(xué)家最早研究天象的成果之一。此后又有人將星象和人事對(duì)應(yīng)起來(lái)，以星象變化來(lái)預(yù)測(cè)國(guó)事，現(xiàn)代人稱(chēng)之為迷信，實(shí)則是中國(guó)古代神秘文化——預(yù)測(cè)學(xué)的一部分。至于神話傳說(shuō)和一些小說(shuō)中的有關(guān)“星象”和“星相”的內(nèi)容，在我看來(lái)則是一種藝術(shù)現(xiàn)象了。比如，《牛郎織女》說(shuō)牛郎是天上牛郎星下凡，織女是天上的織女星下凡，我認(rèn)為，留給人的則主要是藝術(shù)的享受。

    兒時(shí)，我聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事后，還曾天真地在天冷星繁的晚上，盡情地尋找過(guò)這兩顆星，并想象著牛郎是如何披著牛皮挑著一男一女兩個(gè)孩子去見(jiàn)織女的。到后來(lái)讀到秦觀的詞《鵲橋仙》——纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡，金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。 柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！透械焦适碌膬?yōu)美，更為他們忠于愛(ài)情的人間真情所感動(dòng)。而且也真的希望天上能去，銀河能渡，進(jìn)而也就為現(xiàn)代的人造飛船，載人衛(wèi)星能夠上天而歡呼。

    讀《三國(guó)演義》，了解到諸葛亮是天上的文曲星轉(zhuǎn)世；看《岳飛傳》，知道了岳飛是大鵬金翅鳥(niǎo)下凡；連《紅樓夢(mèng)》的林妹妹也非同凡響，她的前世乃是一株絳朱仙草。書(shū)中的這些人物，都帶點(diǎn)“星”味兒，一般來(lái)說(shuō)還是很動(dòng)人的。雖然，現(xiàn)代批評(píng)家常將其當(dāng)作封建糟粕、封建迷信和宿命論加以批評(píng)，但我卻不以為然。殊不知，從欣賞的角度來(lái)看，這正是古典文學(xué)增強(qiáng)表現(xiàn)力和可讀性的一種手段。這種手法表現(xiàn)的往往是一種藝術(shù)因果，這種因果，簡(jiǎn)明形象地烘托和揭示了人物的性格、身份，暗示了人物的命運(yùn)歸宿，表達(dá)了作者和人民在當(dāng)時(shí)的愿望。當(dāng)然，這種表現(xiàn)手法也是時(shí)代文化的反映，體現(xiàn)了時(shí)代的局限性。

    古代星象下凡的說(shuō)法在古文化藝術(shù)中十分普遍，從文的說(shuō)成是文曲星，從武的說(shuō)成是武曲星，說(shuō)皇帝是真龍?zhí)熳樱Q(chēng)皇后為百鳥(niǎo)之王，他們要結(jié)婚叫龍鳳呈祥。這些說(shuō)法，一方面體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的封建帝王思想，一方面卻是一種有力的修辭表達(dá)，是封建文化在修辭運(yùn)用上、語(yǔ)言表達(dá)上最為輝煌的部分，是趨近“表達(dá)科學(xué)”形象貼切的更寬泛的比喻、借代、寓托，是古人的一種表達(dá)智慧。從教育學(xué)和心理學(xué)角度來(lái)看，這里邊所包含的教育意義以及暗示鼓勵(lì)作用也是十分微妙的，是值得進(jìn)一步研究的。

    我用不小的篇幅談了對(duì)古文化方面這些曾被否定的內(nèi)容的一些拙見(jiàn)，其目的不是為了否定任何專(zhuān)家任何正確的研究成果，而是為了換一個(gè)角度，通過(guò)求異思維從中挖掘出其固有的一些積極方面，來(lái)為我們現(xiàn)代的文化建設(shè)服務(wù)。我是要用星象的比喻或借代手法來(lái)研究一下古今杰出人物，象現(xiàn)在人們把優(yōu)秀的歌唱家比作歌星一樣，我把所研究的這些人物按類(lèi)別分為哲壇巨星、科壇巨星、政壇巨星、武壇巨星、文壇巨星、藝壇巨星等六類(lèi)，這樣可以更直觀地看出各類(lèi)杰出人物在歷史星空中的位置和他給人類(lèi)作出的貢獻(xiàn)，可以幫助我們正確理解為什么他們總給人一種神圣的魅力和他們所具有的那種使命感，從而使我們對(duì)人才產(chǎn)生的各方面因素有個(gè)深層次、多角度地了解。

 [3] 人才星空解秘（一）

    如上所述，看過(guò) 《人類(lèi)百位名人排座次》后，我索性按照我的一種思考方式將百位名人分為六類(lèi)，其中哲學(xué)、神學(xué)、宗教通稱(chēng)為哲壇，各類(lèi)科學(xué)技術(shù)統(tǒng)稱(chēng)為科壇，從政、管理類(lèi)統(tǒng)歸為政壇，軍事征戰(zhàn)類(lèi)統(tǒng)歸為武壇，文學(xué)類(lèi)歸為文壇，音樂(lè)戲劇美術(shù)類(lèi)歸為藝壇。實(shí)際上，這些類(lèi)別也有交叉，不能斷然分開(kāi)。有的人物在幾個(gè)領(lǐng)域的成就都很突出，就分別將名字附上。這樣，通過(guò)排列，就很容易看到一些有趣的現(xiàn)象，洞悉杰出人物成才、成功和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系及其一些規(guī)律  。