近年來(lái)，各個(gè)領(lǐng)域的所謂“大師”、“專(zhuān)家”、“教授”頻頻大量出現(xiàn)，近乎滿天飛，被大眾嬉笑為"大屎、磚家、叫獸“，筆者李亮德深感困惑：究竟什么人才可稱(chēng)大師呢？

　　從詞源看：

　　師者，傳道、授業(yè)、解惑、榜樣也！

　　大師一詞最早出自佛教梵文Statr，是大師范、大導(dǎo)師之意，佛教徒稱(chēng)佛為大師。后來(lái)，大師只是追贈(zèng)死去的高僧的謚號(hào)。1992年，臺(tái)灣把活著的星云和尚尊稱(chēng)為星云大師，他是迄今為止唯一被封為大師的活著的和尚，而其他年長(zhǎng)的和尚則稱(chēng)為長(zhǎng)老。

　　大師被用于學(xué)術(shù)領(lǐng)域：

　　最早出現(xiàn)在漢代。《史記·伏生傳》記述：“學(xué)者由是頗能言《尚書(shū)》，諸山東大師無(wú)不涉《尚書(shū)》以教矣?！薄掇o?！分写髱煹慕忉屖牵骸爸赣芯薮蟪删投鵀槿怂谘龅膶W(xué)者或藝術(shù)家?！?/p>

　　成為大師的五個(gè)條件：

　　第一，學(xué)術(shù)上博大精深，博古通今，是學(xué)術(shù)多面手，重要學(xué)術(shù)著作豐碩。例如錢(qián)學(xué)森先生。

　　第二，要做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，其成果對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展具有革命性作用。例如王選，先后發(fā)明的漢字激光照排和電子出版系統(tǒng)，甚至被稱(chēng)為中國(guó)第五大發(fā)明。

　　第三，必須是一個(gè)學(xué)派的首領(lǐng)，桃李滿天下，擁有眾多的擁戴者。例如經(jīng)濟(jì)學(xué)大師弗里德曼。

　　第四，作為大師不僅學(xué)問(wèn)高深，而且道德、人品堪為人師，對(duì)后人具有楷模作用。例如巴金，他是魯迅之后最著名的文學(xué)家，是名副其實(shí)的文學(xué)大師。

　　第五，要有“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”的精神，且學(xué)術(shù)成就經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，為人所景仰，不是一部分人而是一代又一代的人所景仰。

　　我國(guó)古代確實(shí)有過(guò)許多大師，如孔子、孟子、朱熹、李白、杜甫、黃宗羲、王夫之……為什么古代涌現(xiàn)了那么多的大師呢？因?yàn)槟菚r(shí)有安貧樂(lè)道做學(xué)問(wèn)的學(xué)者和滋生大師的土壤?？墒牵F(xiàn)在沒(méi)有這兩個(gè)條件，所以除了少數(shù)幾個(gè)德劭學(xué)高健在的大師外，建國(guó)后培養(yǎng)出來(lái)的人當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)能稱(chēng)得上大師。

　　看真正的大師

　　2007年，季羨林先生發(fā)表談話，堅(jiān)決要求摘掉他頭上的三頂桂冠：大師、泰斗和國(guó)寶。他說(shuō)，自己不是研究國(guó)學(xué)的，充其量只是個(gè)國(guó)學(xué)小師，所以這些稱(chēng)謂對(duì)他都是不實(shí)事求是的。許多人都贊賞他的高尚品格和君子之風(fēng)。也許，季羨林先生對(duì)炒作“大師”實(shí)在是看不慣了，所以才公開(kāi)表明要摘掉人們給他戴上的三頂桂冠。

　　一些人明明不是大師，為什么要故意炒作呢？

　　主要是兩方面原因造成的：一是“好大狂”，二是“好為人師”，把前者中的“大”與后者中的“師”組合就成了“大師”。其實(shí)，這兩種思想都是國(guó)人的通病，是一種保守的思維方法。我國(guó)國(guó)民仍然抱著“好大狂”的思想不放，而且這種情結(jié)滲透到眾多領(lǐng)域。例如，朝代要加上大漢、大唐、大宋、大明、大清、大中華；城市要喊大上海、大武漢、大西北；街道要叫大街、大道；樓房要叫大樓、大廈；專(zhuān)科學(xué)校、學(xué)院不過(guò)癮，非要升格為大學(xué)不可；江河要叫大海、大江、大河；乃至近年時(shí)興的講壇都叫“大講壇”等等。以“大”為美，實(shí)際上是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想在作怪。泰山管理學(xué)院定位做“小而美”的商學(xué)院，筆者認(rèn)為就是一種大決策、大智慧！

　　筆者真誠(chéng)希望國(guó)民浮躁的心態(tài)冷靜下來(lái)，所有做學(xué)問(wèn)的人都能沉得下心，耐得住寂寞，抵得住物欲橫流的名利誘惑，讓自己有“料”可以真正傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)古文化，也祈愿所有的“大師”都能成為真正的大師，得以造福社會(huì)。