秦陽(yáng)明,秦陽(yáng)明講師,秦陽(yáng)明聯(lián)系方式,秦陽(yáng)明培訓(xùn)師-【中華講師網(wǎng)】
著名易學(xué)風(fēng)水專(zhuān)家
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秦陽(yáng)明:北京算命大師-北京算命最準(zhǔn)的-北京算命最準(zhǔn)的大師
2016-01-20 36179
中國(guó)古代,《周易》的位置非常崇高。那時(shí)候,《周易》并不攀交科學(xué),倒是科學(xué)攀交《周易》。比如劉歆,他說(shuō)歷法數(shù)據(jù)導(dǎo)源于《周易》,是為了抬高歷法的的位。在數(shù)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域,也有類(lèi)似的景象?,F(xiàn)代社會(huì),由于科學(xué)的位置非常崇高,就使景象倒了過(guò)來(lái),不是科學(xué)要攀交《周易》,而是《周易》要攀交科學(xué)。表面上,人們好象是仍把科學(xué)攀交《周易》,由于他們說(shuō)《周易》中包羅了現(xiàn)代科學(xué)的一切。實(shí)踐上,他們卻是把《周易》攀交科學(xué)。由于在他們眼里,《周易》之所以崇高,乃是由于其間有科學(xué)。倘若其間沒(méi)有科學(xué),《周易》還崇高吧?因此,在那些熱心于“科學(xué)易”的同志們中心,真實(shí)崇高的是科學(xué),而不是《周易》。無(wú)論是把科學(xué)攀交《周易》,仍是把《周易》攀交科學(xué),都不符合前史的客觀實(shí)踐,因此都是不正確的。這兩種說(shuō)法,無(wú)論是過(guò)去仍是今天,都既無(wú)助于科學(xué),也無(wú)益于對(duì)《周易》的研討。
  
  中國(guó)古代有著光輝燦爛的文明發(fā)明,其間也包含《周易》。不管《周易》是不是包含現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)容,也不管《周易》對(duì)古代科學(xué)是有益仍是有害,它都有本身的價(jià)值。除了科學(xué)的價(jià)值還有理論的價(jià)值;除了實(shí)際的價(jià)值還有前史的價(jià)值;除了有用的價(jià)值還有審美的價(jià)值,人們的日子豐富多彩,價(jià)值就應(yīng)存在于各個(gè)方面。在這里咱們正應(yīng)該放開(kāi)自己的視野。
  
  不容否定,一些熱心于“科學(xué)易”的自然科學(xué)家,他們清楚地看到了依然統(tǒng)治著現(xiàn)代科學(xué)的那些思維方法的弊端,企圖從曾經(jīng)被輕視的我國(guó)古代的文明典籍中,尋找未來(lái),以盡快發(fā)展咱們的科學(xué)和技術(shù)。這樣的心境,是非常值得尊敬的;然而所運(yùn)用的方法,并不恰當(dāng)。
  

  幾乎任何一種思想體系,包含《周易》在內(nèi),都具有互相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面:一個(gè)是它定在紙上的結(jié)論,一個(gè)是構(gòu)成它這些結(jié)論的發(fā)明精神。寫(xiě)在紙上的結(jié)論往往由于時(shí)代的變遷而失支意義,但它那字里行間所蘊(yùn)含的發(fā)明精神卻永久不會(huì)過(guò)期,這種發(fā)明精神,乃是人類(lèi)文膽前進(jìn)的動(dòng)源。

                             人物簡(jiǎn)介
秦陽(yáng)明,北京人,國(guó)際著名堪輿學(xué)家、中國(guó)易經(jīng)理事會(huì)常務(wù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)周易文化傳承人、皇極風(fēng)水派第二十八代傳人!
16歲師從臺(tái)灣“巖峰”道長(zhǎng),生于易經(jīng)世家,7歲學(xué)易,以快速、簡(jiǎn)潔、實(shí)用、準(zhǔn)確、神奇而聞名遐邇,聲震國(guó)內(nèi)外。
常受邀錄制鳳凰衛(wèi)視等節(jié)目并多次受邀出席國(guó)內(nèi)易學(xué)大會(huì),被業(yè)內(nèi)譽(yù)為中國(guó)最有潛力、最為年輕風(fēng)水專(zhuān)家之一。
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