中國(guó)文化的“巫術(shù)化”及其后果

在西方，除了文化啟蒙之外，還有商業(yè)文化的啟蒙。很多學(xué)者發(fā)現(xiàn)，商業(yè)的發(fā)展，對(duì)西方世界走出宗教神權(quán)的愚昧?xí)r代起到了很大的作用。商業(yè)使人變得理性，因?yàn)樯虡I(yè)從本質(zhì)上說(shuō)是一種可以量化的經(jīng)濟(jì)分析。人們無(wú)需求助于神和上帝，就可以算計(jì)和預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)也發(fā)生了商業(yè)革命。但中國(guó)的商業(yè)革命不但沒(méi)有使人變得理性，反而使人變得瘋狂。

商業(yè)一旦產(chǎn)生，就拋掉了所有的道德和價(jià)值，GDP主義和貨幣主義橫行，就以貨幣來(lái)衡量所有的一切，包括人的靈魂。金錢(qián)至上貨幣崇拜的現(xiàn)象，本身就與精神領(lǐng)域的供給不足、精神文化需求得不到發(fā)展有很大的關(guān)系。（實(shí)際上，一些宗教領(lǐng)域本身的高度商業(yè)化更能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。）沒(méi)有多少人會(huì)否認(rèn)，今天的中國(guó)盡管具有一個(gè)越來(lái)越巨大的經(jīng)濟(jì)體，但文化則是虛空的。

顯然，中國(guó)商人群體里面為數(shù)不少的人是最需要“巫術(shù)”、最相信“巫術(shù)”的。底層商人穿金帶銀，恨不得把所有財(cái)富都貼在臉上，穿在身上。中高層就收斂一些。不過(guò)，不同商人階層有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都信“巫術(shù)”，只是所去的地方不同罷了，有去廟堂求神拜佛的，也有去找“高人“的（例如王林），或者干脆財(cái)大氣粗把“高人”請(qǐng)到家里來(lái)的。從宗教的角度來(lái)看，中西商人盡管都是賺錢(qián)，但過(guò)程則是相反的。

在西方，經(jīng)商被認(rèn)為是一個(gè)凈化心靈的過(guò)程。人是具有原罪的，賺錢(qián)就是一個(gè)洗清“原罪”的過(guò)程。因此，商人發(fā)了財(cái)，就要發(fā)揮功德精神，做慈善。中國(guó)似乎相反，經(jīng)商的過(guò)程往往使得經(jīng)商者具有了“原罪”。盡管也有不少商人學(xué)習(xí)西方，做功德，但大多數(shù)商人根本上只關(guān)心自己，對(duì)社會(huì)毫無(wú)關(guān)切之感，對(duì)窮人沒(méi)有關(guān)懷心。

如果把中國(guó)商人的行為，從他們今天所面臨環(huán)境的角度考慮，也是可以理解的。通常人所處的任何環(huán)境，都是可以加以科學(xué)分析，并通過(guò)科學(xué)方法來(lái)解決其問(wèn)題的。然而，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)商人來(lái)說(shuō)，環(huán)境有時(shí)候并非他們所掌握的科學(xué)知識(shí)所能解釋的，于是他們中的很多人轉(zhuǎn)而求助于“巫術(shù)”。諷刺的是，“巫術(shù)”能讓他們“安心”，卻依然不能改變和控制環(huán)境。更為可悲的是，盡管很多商人明明是通過(guò)自己的辛勞和努力打拼出一片天下的，但他們往往傾向于把自己的故事“巫術(shù)化”，好像自己和別人有什么不同，而得到了“神秘力量”的幫助。

中國(guó)的政治人物何嘗不是這樣呢？在政治領(lǐng)域，從理論上講，黨政官員應(yīng)當(dāng)是唯物主義者，是無(wú)神論者。但實(shí)際上則不然。因?yàn)槔糁沃贫鹊牟煌晟疲藗儗?duì)升遷難以預(yù)測(cè)。一些干部官員比老百姓更需要“巫術(shù)”，升官、求平安都需要求助于不同類(lèi)型的“巫術(shù)”活動(dòng)。早些年發(fā)生的“法輪功”運(yùn)動(dòng)里面，有多少是黨政官員、科學(xué)家、工程師呢！

知識(shí)領(lǐng)域的巫術(shù)化

“巫術(shù)”和一些大牌明星走在一起更容易理解，因?yàn)閮烧叩奶攸c(diǎn)都是“表現(xiàn)”，都需要聽(tīng)眾和觀眾。在很多情況下，巫術(shù)師和明星對(duì)一般老百姓而言是很難區(qū)分的。如果說(shuō)，商人階層和政治人物對(duì)“巫術(shù)”的需求主要是內(nèi)心的，明星和“巫術(shù)”走在一起除了能夠滿足一些大牌明星的內(nèi)心需求之外，他們具有共同的目標(biāo)，那就是大眾信徒。沒(méi)有大眾信徒這個(gè)基礎(chǔ)，也就沒(méi)有“明星”或者“巫術(shù)”了。

今天中國(guó)的知識(shí)領(lǐng)域的文化有沒(méi)有“巫術(shù)化”？答案也是肯定的，只不過(guò)是表現(xiàn)形式不同罷了?？梢哉f(shuō)，最可悲就是知識(shí)領(lǐng)域的巫術(shù)化。這里的“巫術(shù)化”的表現(xiàn)五花八門(mén)，但也具有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是，在找不到科學(xué)答案的時(shí)候，或者沒(méi)有能力來(lái)解釋某一現(xiàn)象的時(shí)候，總會(huì)去找尋一個(gè)神秘的似是而非的“替代”答案。

這里僅舉“陰謀論”為例。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，當(dāng)貨幣市場(chǎng)不穩(wěn)定的時(shí)候，或者當(dāng)股票市場(chǎng)經(jīng)歷劇烈波動(dòng)的時(shí)候，一些人總能找到“敵人”的陰謀來(lái)解釋之。在外交領(lǐng)域更是如此，人們往往把問(wèn)題的根源歸于“外部敵人”的陰謀，無(wú)論是美國(guó)、日本、支持恐怖主義的外國(guó)政府等等。

在知識(shí)領(lǐng)域，“去巫”化就是要破解被認(rèn)為是神秘的“陰謀”，把陰謀放在陽(yáng)光下。但當(dāng)今的知識(shí)界則扮演了一個(gè)相反的角色，一些人把明明是可以解釋、也可以解決的現(xiàn)象和問(wèn)題“陰謀化”或者“巫術(shù)化”。這些年來(lái)，形形式式的“陰謀論”滿天飛，不僅廣受普通百姓歡迎，政治階層的一些人居然也深信不疑。這里當(dāng)然不是說(shuō)，這個(gè)世界沒(méi)有“陰謀”，而是說(shuō)，所有這些被中國(guó)的知識(shí)界視為“陰謀”的東西，實(shí)際上大多都是“陽(yáng)謀”。