文/陳益峰

　　風(fēng)水術(shù)源淵流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)歷代沿革，因此有不少名稱(chēng)，堪輿、卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、陰陽(yáng)、地理等等都是風(fēng)水在不同時(shí)期的別稱(chēng)。介紹諸多風(fēng)水別稱(chēng)的由來(lái)及其含義，對(duì)于了解風(fēng)水術(shù)及其歷史，也很有必要。

　　1、堪輿

　　堪輿，是風(fēng)水術(shù)最主要的別稱(chēng)之一。

　　《淮南子》云：“堪輿徐行，雄以音知雌”。上下文之義，是謂天地運(yùn)行之道，致月令有陰陽(yáng)變化;有相沖克之時(shí)，也有和時(shí)，也有和合之時(shí)，前者兇，后者吉。蓋“堪輿”之義，實(shí)為“天地之道”。

　　堪，地突之意，代表“地形”之詞;輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述?！妒酚洝穼⒖拜浖遗c五行家并行，本有仰觀天象，并俯察山川水利之意，后世以之專(zhuān)稱(chēng)看風(fēng)水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風(fēng)水”。

　　堪是天道，輿是地道，天地之道為堪輿，所以引申為風(fēng)水學(xué)。

　　堪輿比較重視時(shí)空、方位、陰陽(yáng)五行、生克制化等，更多的體現(xiàn)出理氣風(fēng)水的內(nèi)容。

　　2、形法

　　班固《漢書(shū)·藝文志·數(shù)術(shù)略》“形法者，大舉九州之勢(shì)以立城郭室舍形……以求其聲氣貴賤吉兇。猶律有長(zhǎng)短，而各征其聲，非有鬼神，數(shù)自然也?！焙笫?a target="_blank" style="color: black;" >風(fēng)水術(shù)別稱(chēng)“形法”，風(fēng)水家自稱(chēng)“形家”，即以班固所載為最早出處。

　　形法專(zhuān)注山川形勢(shì)的細(xì)致考察與選擇，包括地形地貌，生態(tài)小氣候及景觀等，然后因勢(shì)隨形，乘生氣而營(yíng)構(gòu)陵墓建筑，其中獨(dú)無(wú)陰陽(yáng)五行生克、吉兇禍福諸多拘忌，形法在此點(diǎn)意義上還是有別于堪輿的。

　　3、圖宅

　　圖宅之說(shuō)，漢已有之，或稱(chēng)圖宅術(shù)、數(shù)宅之術(shù)，見(jiàn)前引王充《論龜衡·詰術(shù)篇》中《圖宅術(shù)》諸說(shuō)，以及盂康所謂堪輿之神造《圖宅書(shū)》一說(shuō)當(dāng)時(shí)兩大風(fēng)水流派之一堆輿家所宗之術(shù)。此后，圖宅一語(yǔ)，流傳為看風(fēng)水、相宅相墓的別稱(chēng)之一。

　　圖宅，是在漢代以后，隨著"圖讖"，"圖緯"的盛行而在風(fēng)水中漸為引用。所謂圖，指河圖;讖即預(yù)言，緯乃與讖一樣，為預(yù)言解經(jīng)隱語(yǔ)。由于讖、緯之術(shù)有圖、有書(shū)，故其名為圖讖、圖緯或總稱(chēng)圖書(shū)。

　　圖宅術(shù)與圖讖明顯聯(lián)系的學(xué)說(shuō)體系是五音姓利說(shuō)?！栋谆⑼ā贰靶照?，生也，人所稟天氣所以生者也”;“人含五常而生，聲有五音，宮，商、角、徵、羽，轉(zhuǎn)而相雜，……故百而異也”，等等。五行相生相克，即有吉兇禍福之異，諸多拘忌也由此而生。

　　4、青烏

　　風(fēng)水別稱(chēng)青烏，青烏之所以成為風(fēng)水術(shù)的別名，是因?yàn)榍酁踝优c相地術(shù)有著非常密切的關(guān)系。青烏子是一個(gè)風(fēng)水祖師爺?shù)拿?，他?xiě)的《青烏子葬經(jīng)》，他所傳播的青烏之術(shù)也叫風(fēng)水之術(shù)，是風(fēng)水的另外一種代稱(chēng)。

　　5、青囊

　　世人稱(chēng)風(fēng)水術(shù)為青囊之術(shù)，稱(chēng)其書(shū)為青囊書(shū)，傳承已久。一般認(rèn)為，風(fēng)水之別稱(chēng)青囊，典出《晉書(shū)·郭璞傳》，謂郭璞“好古文奇字，妙于陰陽(yáng)歷算。有郭公者，客居河?xùn)|，精于卜筮，璞從之受業(yè)。公以青囊中書(shū)九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無(wú)方，雖京房、管輅不能過(guò)也。璞門(mén)人嘗竊青囊書(shū)，未及讀，而為火焚”。

　　6、地理

　　風(fēng)水別名地理，或謂地學(xué)，故風(fēng)水家又多稱(chēng)地理家，地師等。《周易·系辭上》：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，仰以觀于天文，俯察于地理，是故知幽明之故?！薄眲t俯察地理之義，重在相度土地之宜，正為風(fēng)水家所專(zhuān)之術(shù)，故后世風(fēng)水家稱(chēng)其術(shù)為地理之術(shù)。

　　7、卜宅

　　唐初呂才《五行祿命葬書(shū)論》敘《宅經(jīng)》曰：“《易》稱(chēng)上古穴居而野處，后代圣人易之以宮室，蓋取諸大壯。逮乎殷周之際，乃有卜宅之文。故《詩(shī)》稱(chēng)相其陰陽(yáng)，《書(shū)》云卜惟洛食。此則卜宅吉兇其來(lái)尚”。風(fēng)水稱(chēng)為卜宅，可能的淵源出處就在這里。

　　在《尚書(shū)》之外，卜宅一語(yǔ)也屢見(jiàn)經(jīng)籍，如《禮記·雜記》：“大夫宅與葬日”;《禮記·表記》：“卜宅寢室”;《孝經(jīng)·喪親章》：“卜其兆而安措之”;等等。其中卜宅已不特指卜地定居，蓋擇地營(yíng)葬，也泛稱(chēng)卜宅。

　　卜宅為擇地而居，當(dāng)如漢劉熙《釋名》“宅，擇也，擇吉處而營(yíng)之”之意。后世衍義，又有卜鄰，卜居、卜筑、卜宇、卜室、卜地等語(yǔ)。

　　8、相宅

　　相宅就是察勘規(guī)度宅地之義，故看風(fēng)水亦概稱(chēng)相宅，或謂相地，亦衍有相墓之說(shuō)。地有形，宅亦有形，其形也名為相，如同相面，后世有專(zhuān)門(mén)看宅相而預(yù)言吉兇禍福的方術(shù)，也稱(chēng)相宅。

　　與相宅之義相近，尚有相土一語(yǔ)，也是為風(fēng)水代稱(chēng)?！痘茨献印?wù)修訓(xùn)》：“神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜、燥濕、肥、高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民所辟。”后世史籍及風(fēng)水術(shù)書(shū)常引此典故，意指擇土肥水美之處而宅之。

　　9、陰陽(yáng)

　　風(fēng)水也稱(chēng)陰陽(yáng)，在元代以后才較為流行，之前的時(shí)代陰陽(yáng)概指擇時(shí)辨方，占卜吉兇之術(shù)。

　　《元史·選舉志》載，元世祖至元二十八年依儒學(xué)、醫(yī)學(xué)之例，于諸路置陰陽(yáng)學(xué)，于路、府、州設(shè)教授，凡陰陽(yáng)人皆管轄之，其中也包括風(fēng)水家。至明代因之，凡天文、占候、星卜、相宅、擇日之流悉歸管理。清承明制而襲此。自是，風(fēng)水家一如天文、占候諸流，俗稱(chēng)陰陽(yáng)先生。

——北京風(fēng)水師、風(fēng)水堪輿學(xué)傳人陳益峰整理

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