整理/陳益峰

下文為俞孔堅(jiān)教授對(duì)風(fēng)水看法的支持，摘錄供讀者參考，有傳言俞孔堅(jiān)教授在哈佛的博士論文為風(fēng)水學(xué)題目。

 建筑學(xué)界多數(shù)人員對(duì)風(fēng)水持肯定態(tài)度，部分建筑師甚至癡迷風(fēng)水研究，比如天大建筑學(xué)院的王其亨、亢亮等人。也有部分人持反對(duì)態(tài)度，如清華大學(xué)的陳志華、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)陶世龍教授等。

 風(fēng)水的反對(duì)者和支持者，各自的發(fā)言都有自己的道理，也反應(yīng)了風(fēng)水學(xué)說(shuō)在追求真理過(guò)程中，如影隨形的的某些缺點(diǎn)。閱讀這些文章，可以從多角度來(lái)審視風(fēng)水學(xué)說(shuō)。

——北京風(fēng)水師陳益峰整理

【俞孔堅(jiān)】，北京大學(xué)教授，獲哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士并主持創(chuàng)辦了北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院和北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院。是北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的首席設(shè)計(jì)師，是中國(guó)最大、最早創(chuàng)立的設(shè)計(jì)公司之一，他的設(shè)計(jì)實(shí)踐遍布世界多個(gè)主要城市。俞孔堅(jiān)教授獲得多項(xiàng)國(guó)際重要獎(jiǎng)項(xiàng)，曾9度獲得美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)頒發(fā)的年度設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，其中2次獲得年度杰出獎(jiǎng)；3次蟬聯(lián)世界建筑節(jié)全球最佳景觀獎(jiǎng)；3個(gè)設(shè)計(jì)獲國(guó)際建筑獎(jiǎng) ；還曾獲得ULI全球杰出獎(jiǎng)，2011美國(guó)建筑獎(jiǎng)和中國(guó)第十屆美展金獎(jiǎng)等國(guó)內(nèi)外重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

原文（摘自中華建筑報(bào)）：

　　俞孔堅(jiān)的風(fēng)水經(jīng)驗(yàn)從記事的時(shí)候起便已開始。他老家在浙江省金華東俞村，位于金衢盆地之中，四面皆山，北臨金華江，右靠白沙溪。村前有一片松林，清澈的小溪經(jīng)過(guò)松林，繞過(guò)宅前，被引入村中的一個(gè)個(gè)池塘。村頭古老的樟樹遮掩著白墻黑瓦。鄉(xiāng)人都自譽(yù)有一塊風(fēng)水寶地。

　　上世紀(jì)80年代中期，風(fēng)水尚屬敏感的禁區(qū)，俞孔堅(jiān)便開始查詢各種民間封建迷信的遺物，拜訪鄉(xiāng)間的風(fēng)水先生，以圖對(duì)風(fēng)水探個(gè)究竟。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，他認(rèn)為，應(yīng)該理解和尊重業(yè)主的景觀認(rèn)知模式和信仰。當(dāng)然，這里必須強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)師是在尊重和理解而決不是宣揚(yáng)和行風(fēng)水先生之道。而要使自己高于風(fēng)水先生。

　　俞孔堅(jiān)把地球比喻成一個(gè)活的女神，她不但具有生產(chǎn)功能，還有消化和自凈能力，同時(shí)還能自我調(diào)節(jié)各種自然的盈余和虧缺。過(guò)去二十多年來(lái)的中國(guó)城市建設(shè)，在很大程度上是以揮霍和犧牲自然系統(tǒng)的健康和安全為代價(jià)的，而這些破壞本來(lái)是可以通過(guò)明智的規(guī)劃和設(shè)計(jì)來(lái)避免的。

　　因此，好的風(fēng)水不僅講究圍湖和屏蔽，也注重利用小品來(lái)調(diào)節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水小品各具含義。如風(fēng)水亭、塔是關(guān)于領(lǐng)地的聲明，門、牌坊、照壁可以避邪祛兇，風(fēng)水林可以聚風(fēng)藏氣。位于安徽歙縣的棠樾村頭，一字排開、綿延百余米的牌坊群皆為聚居此地的鮑氏家族所建，前后相隔四百多年。農(nóng)耕文明、禮教、天人合一，這種自然與人為交融的徽式鄉(xiāng)村景觀，既刻載著過(guò)去的歷史，同時(shí)也是土地的符號(hào)。

他認(rèn)為，風(fēng)水是有價(jià)值的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該研究風(fēng)水，只有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與土地倫理的結(jié)合，才是拯救城市化時(shí)代和工業(yè)時(shí)代的蕓蕓眾生的當(dāng)代風(fēng)水。

　　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理