翻譯/陳益峰

原著/楊筠松

　　《滴滴金》又名《天寶秘訣》、《九宮推》，是玄空秘訣之一，古有“子孫傳用，深藏寶秘，無(wú)在師前立誓，斷斷不可輕言傳授，致違盟誓以遭天譴”之說(shuō)。

一二三兮九八七，山情水意兩相合。七八九兮一二三，山情水意兩相關(guān)。

　　白話解釋?zhuān)?/strong>一、二、三指上元六十年之正神，九、八、七為零神。七、八、九指下元六十年之正神，三、二、一為零神。

　　《夭玉經(jīng)》云：“陰陽(yáng)二字看零正，坐向須知病。若遇正神正位裝，拔水入零堂。零堂正向須知好，認(rèn)取來(lái)山腦。水上排龍點(diǎn)位裝，積粟萬(wàn)余倉(cāng)。正神百步始成龍，水短便遭兇。零神不問(wèn)長(zhǎng)和短，吉兇不同斷?！庇衷疲骸懊鞯昧闵衽c正神，指日入青云;不識(shí)零神與正神，代代絕除根?！?/p>

　　沈竹礽《地理辨正抉要》云：“零神在向，零神所居曰零堂。正神在山，正神所居曰正位?！?/p>

　　一運(yùn)正神坎、零神離。二運(yùn)正神坤、零神艮。

　　三運(yùn)正神震、零神兌。四運(yùn)正神巽、零坤乾。

　　五運(yùn)前十年正神坤、零神艮。六運(yùn)正神乾、零神巽。

　　七運(yùn)正神兌、零神震。八運(yùn)正神艮、零神坤。

　　九運(yùn)正神離、零神坎。后十年正神艮、零神坤。

　　八運(yùn)凡運(yùn)盤(pán)五所臨之處，陰為“零神”，陽(yáng)為“伏吟”。下元七運(yùn)，七入中，五臨震：震即甲卯乙，甲陽(yáng)為“伏吟”，卯之陰為“零神”。

　　一二三、九八七、七八九、一二三(應(yīng)當(dāng)作三二一，一二三是為了“三”與“關(guān)”押韻而作)，暗藏挨星一順一逆“合十”即《都天寶照經(jīng)》“前頭走到五里山，遇著寶主相交接”)的秘訣。

　　山情水意兩相合，指合零正合十。山情水意兩相關(guān)，指正神、零神、零神與陰陽(yáng)相關(guān)。

五兼乾巽兩邊推，坎離寄位八神歸。巽位屬天水收地，乾宮連地收天水。

　　白話解釋?zhuān)?/strong>五兼乾巽兩邊推，謂五運(yùn)前十年。(甲申至癸巳)寄巽，后十年(甲午至癸卯)寄乾。

　　坎離寄位八神歸，謂五運(yùn)居中層五、十土、戊己也。戊納於坎，己納於離，故曰“坎離寄位”。五運(yùn)子午、卯酉，辰戌、丑未八山同旺，故云“八神歸”。

　　天，即天門(mén)，乾卦六白也。地，即地戶，巽卦四綠也。

　　“巽位屬天水收地”：謂四運(yùn)之巽山乾向、乾山巽向，要收巽水。

　　“乾宮運(yùn)地收天水”：謂六運(yùn)之巽山乾向、乾山巽向，要收乾水。

　　巳、亥山向同。四運(yùn)之辰山戌向、六運(yùn)之戌山辰向亦同。

上中下各六十年，催余一百八十全。中兼上下三元春，五百余年掌上輪。

白話解釋?zhuān)?/strong>“中兼上下”：謂五運(yùn)前十年寄四巽運(yùn)，后十年寄六乾運(yùn)。

　　“五百余年”：謂大三元運(yùn)五百四十年(20×9×3)。

　　其實(shí)土木星交會(huì)一次是19。858782年，大三元即土木星二十七次交會(huì)19。858782×9×3 =536。187114年。

斷定四吉與四兇，古今來(lái)往總相同。盛而復(fù)衰補(bǔ)救微，隨元隨局變通之。

　白話解釋?zhuān)?/strong>巒頭以貪巨武輔為四吉，祿文廉破為四兇。九星以貪一白、武六白、輔八白、弼九紫為四吉，巨二黑、祿三碧、廉五黃、破七赤為四兇。玄空挨星以當(dāng)令一星、未來(lái)二星(生氣)及輔佐星為四吉，以退、衰、死、煞、星為四兇。如一運(yùn)：一、二、三、八為四吉，九七、六、五為四兇。

有緣得此號(hào)仙家，陰陽(yáng)關(guān)竅不毫差。更加宮照大與小，遠(yuǎn)近親疏法九妙。

　　白話解釋?zhuān)?/strong>“宮照”：謂生成、合十、城門(mén)訣等方之水?！斑h(yuǎn)近親疏”：謂天、地、人元之清、濁。天元山向收天元宮之水、地元山向收地元宮之水、人元山向收人元宮之水，前兼山向收前兼之水、后兼山向收兼之水，天兼人地、人地兼天，此為“近”、為“親“。若水之來(lái)去在出卦、差錯(cuò)(地兼人、人兼地或地人平行)，則為“遠(yuǎn)”、為“疏”。又：山上龍神山上裝、水里龍神水里裝，零正得宜，為“近”、“為”親“;山上龍神下水、水里龍神上山，零正顛倒，為“遠(yuǎn)”、為“疏”。又：形勢(shì)兜抱、拱揖，聚蓄、顧穴有情，為“近”、為“親”;反背、走窟、斜飛、沖射、割腳、裹頭、撲面、燙胸、淋頭、直牽、不過(guò)堂、過(guò)堂拔出、傾瀉、偏仄、逼壓，皆為“遠(yuǎn)”、為“疏”。

　　神而明之存乎人，傳心傳眼要分明。實(shí)之秘之勿輕洩，一漏天機(jī)靡遺子。

　白話解釋?zhuān)?/strong>“傳心傳眼”：“心”謂推理氣方面的訣竅，“眼”謂看巒頭方面的訣竅。二者不可偏廢，蓋惠顧氣為空(虛)，無(wú)巒頭不靈，巒頭為有(實(shí))，無(wú)理氣不神;一用一體，體無(wú)用不神，用無(wú)體不靈，體用兼?zhèn)淠藶樯耢`也?！讹w星賦》曰“以象推星”、“因星度象”、“旁通推測(cè)”、“觸類(lèi)引申”，皆言形氣配合之運(yùn)用。

　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理

附：陳益峰、建筑風(fēng)水學(xué)專(zhuān)家，風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人，畢業(yè)于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)古建造園專(zhuān)業(yè)，獲碩士學(xué)位，師從著名古建造園專(zhuān)家裘鴻飛教授，先后在北京市古建園林設(shè)計(jì)研究院、清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院從事建筑風(fēng)水研究工作。