《天元五歌》全文

　　蔣大鴻

　　第一：論大義

　　一元浩氣含三象，混混分開(kāi)氣升降，天清地濁成兩儀，陰陽(yáng)互根氣來(lái)往，

　　山川土石象中氣，日月星辰氣中象，二氣相抱不相離，濁陰本是清陽(yáng)象，

　　唯有人為萬(wàn)物靈，品配乾坤號(hào)有兩，一人自具一天地，卓立三才不相讓。

　　元陽(yáng)本是天中來(lái)，形從大地產(chǎn)根陔，至人父天而母地，此是生成妙化裁，

　　天元降在地元中，猶如父母媾成胎，十月嬰胎非父職，三年乳哺母之懷，

　　人生本天而親地，地靈原是天靈栽。生時(shí)衣食居廈屋，萬(wàn)寶地產(chǎn)名天祿，

　　由來(lái)宅相福生人，帝室皇居壯京國(guó)，死時(shí)理骨歸於土，反本還原義反覆，

　　還從地氣吸天光，變化蒸噓露金玉，煉陰仙客解沖虛，凡骨猶能化百族，

　　吉成龍鳳眾靈奇，兇作蟲(chóng)蟻諸惡毒，精魂苦樂(lè)人不知，但見(jiàn)子孫生禍福。

　　圣賢仙佛亦難逃，帝王將相莫自豪，各有山川來(lái)蔭應(yīng)，今來(lái)古往不相饒，

　　最小千金傭販子，亦沾微潤(rùn)樂(lè)陶淘，不然無(wú)祿并絕世，墓宅不爽爭(zhēng)秋毫。

　　所以圣人重此道，遷幽卜洛何焦勞，后來(lái)名賢朱蔡輩，煌煌書(shū)冊(cè)議最高，

　　無(wú)奈豎儒識(shí)見(jiàn)偏，諱言求福云達(dá)天，世上惜財(cái)薄葬者，附會(huì)此說(shuō)以文慳，

　　一日偷安拋父骨，世代凋零百不全，直使子孫貧夭絕，不孝莫大豈為賢，

　　覆槨翻棺并腐骨，父母魄魂更堪憐。世間萬(wàn)事半荒唐，惟有陰陽(yáng)不可當(dāng)，

　　不笑不言三尺土，掌握禍福急如火，笑人不重祖父墳，只望花開(kāi)不看根，

　　僧道乳母且相應(yīng)，繼子外甥如嫡親。墓宅吉兇較量看，新墳舊墓亦相參，

　　墓宅兩興宜鼎盛，宅墓兩廢斷人煙，宅兇墓吉兒孫慶，墓兇宅吉眼前歡，

　　祖父新阡沾殺氣，高曾福蔭他房去，寒林忽發(fā)一枝榮，若非新宅必新瑩，

　　吉少兇多福來(lái)短，吉多兇少禍來(lái)輕。更看尸骸寒與暖，歲久骨枯取效緩，

　　惡山惡水倘曾埋，銷(xiāo)盡陰霾氣方轉(zhuǎn)，初喪新骨天靈完，葬乘生氣朝花鮮，

　　更遇嫩山并嫩水，一紀(jì)之內(nèi)錦衣旋，并將宅氣來(lái)相輔，卑田院里出官班。

　　莫說(shuō)生來(lái)命數(shù)奇，地元一得天星移，此是至人造命訣，二十八宿掌中齊，

　　莫說(shuō)窮通有骨相，騰蛇變作雙龍樣，此是仙家換骨方，死骨不滅生骨壯。

　　勸君大地勿誤求，大形大局少根由，縱有千山并萬(wàn)水，與他穴氣不相投，

　　一枝一泡山龍真，一鉤一曲水龍神，肉眼只嫌結(jié)局小，個(gè)中生意滿(mǎn)乾坤，

　　恨殺時(shí)師不識(shí)真，常將假局賺他人，謀占靈壇并舊墓，壞人心術(shù)少安寧，

　　豈知吉地方方有，只在眉頭眼下尋。蔣生二十慈親喪，幾度拜人求吉葬，

　　家破多因買(mǎi)地差，身衰半為尋師浪，幸遇真人無(wú)極子，授我玉函法眼藏，

　　十年冥悟徹元微，萬(wàn)里探奇走煙瘴，識(shí)得天元造化根，花前月下天機(jī)放，

　　此書(shū)不是術(shù)家書(shū)，河洛龜龍?zhí)珮O圖，羲文周孔心相契，夏禹殷箕義不磨，

　　管郭遺文多偽托，楊曾口訣世間無(wú)，若不傳心并傳眼，青囊萬(wàn)卷總摸糊，

　　天涯倘遇知音客，留取云陽(yáng)醉后歌。

　　第二：山龍篇

　　昔日華山陳處士，演成太極傳當(dāng)世;

　　推原天地未分時(shí)，只有坎離水火氣。

　　二氣盤(pán)亙不相離，清者為天濁者地;

　　坎離一交成乾坤，制造大國(guó)如冶鑄。

　　黃輿乃是治中灰，水火煎烹積滓翳;

　　山情剛燥火所凝，骨骼支撐為砥柱。

　　昆侖高頂九霄中，此是中天泰帝宮，海外三山幾萬(wàn)里，總與此山脈絡(luò)通。

　　陽(yáng)脈東南來(lái)震旦。如人正面向離風(fēng)，篤生圣哲臨夷夏。迥與肩背不相同，

　　大干三條分主輔，三條各有帝王龍。帝穴龍神五百里，若然百里作王公，

　　但有特龍來(lái)數(shù)里。亦許功名鑄鼎鐘。欲識(shí)龍行先識(shí)起，龍若起時(shí)勢(shì)無(wú)比;

　　高山萬(wàn)仞削芙蓉，千里層巒皆俯視。此龍多生木火形，放下群枝行入際;

　　一枝一葉有龍神，正龍端向中央去。只把江南大勢(shì)看，南龍起頂是黃山;

　　左翼九華開(kāi)內(nèi)府，右翼天目廠東藩。正龍句曲神仙府，直到金陵龍虎蟠。

　　山形一起一龍分，數(shù)起數(shù)分龍益尊，龍神分去無(wú)非穴，正干偏枝力不均。

　　看龍看起復(fù)看斷，凡屬真龍斷復(fù)斷;斷時(shí)百里失真蹤，穿江渡海情無(wú)限。

　　山根委曲地中行，不是仙人誰(shuí)著眼。識(shí)得斷龍方識(shí)結(jié)，結(jié)穴元微最難說(shuō);

　　世人求穴近大山，且要案山龍虎夾。豈知大山龍未歇，縱有窩藏反走泄。

　　真龍偏結(jié)曠野中，踴躍奔騰不伯風(fēng);饒他落在深巖里，也要平坡萬(wàn)象空。

　　好龍勇猛向前奔，從龍不及過(guò)關(guān)門(mén);譬若神駒日千里，難將凡馬望其塵。

　　亦以三春抽嫩筍，從龍如籜抱其身。一朝雷雨千宵長(zhǎng)，節(jié)高籜落不相親。

　　時(shí)師只怪無(wú)龍虎，真龍真虎穴中鎖;會(huì)得天然龍虎時(shí)，浪打風(fēng)吹皆樂(lè)土。

　　龍神節(jié)節(jié)顧祖宗，如子戀母遠(yuǎn)相從;若不祖山為正案，另求特案配雌雄。

　　百里真龍百里案，賓主威嚴(yán)真匹配;莫言作案便非龍，但是高峰都不賤。

　　辨穴先須辨落脈，落脈乃是穴消息;頂上生峰脈頭角，兩旁開(kāi)帳脈羽翼。

　　粗枝出細(xì)好花房，老蛙生珠光滴滴。也有好龍無(wú)脈看，高岡平阜只粗頑;

　　彼處祖宗多脫卸，數(shù)節(jié)之前骨相完。大率真脈有二種，連脈飛脈精神迥;

　　連脈真蹤在本山，飛脈他山復(fù)一涌。本山定是結(jié)垂頭，他山半作拋珠弄。

　　也有飛脈遠(yuǎn)數(shù)里，起伏愈多龍愈美，時(shí)師只道余氣長(zhǎng)，或說(shuō)羅星水口當(dāng)。

　　豈識(shí)真龍饒變化，草蛇滅線(xiàn)最難詳;教君到此須求盡，真龍大盡貴非常。

　　近山飛脈不嫌土，遠(yuǎn)山飛脈石中數(shù);若無(wú)真土盡浮泥，恐是人工難證取。

　　與君細(xì)論石中機(jī)，石是山精骨髓滋;時(shí)師只怪石無(wú)穴，誰(shuí)道真龍石始奇。

　　真鉗真窩石內(nèi)藏，真龍真虎石兩旁;識(shí)得枕棺龍口石，千山玉乳灌心香。

　　結(jié)穴之石此中摧，行龍之石脈胚胎;不審其中元竅理，滿(mǎn)山頑石豈堪裁?

　　試言結(jié)穴有二品：石穴土穴貴相準(zhǔn)，石穴端的是窩鉗，慎莫鑿傷龍骨髓。

　　土穴太極暈中抱，內(nèi)象分明外象隱;鉗窩土穴不須論，太極重輪仔細(xì)尋。

　　真土原來(lái)石變化，不同凡土五華文。世人鑿穴但求土，若逢凡土枉勞神。

　　穴星圓暈真金穴，此是陽(yáng)精形神別;亦有穴象兼四星，不離金體是真結(jié)。

　　龍不起頂非真龍，穴不起頂非真穴。傍枝傍脈有來(lái)情，只要穴后生一突;

　　緊粘突下作穴星，此法名為接氣訣。亦有真龍向前行，腰間脊上直二停;

　　湊著龍身下一穴，此作騎龍斬氣名。真龍余氣本非穴，撞背來(lái)時(shí)氣未絕;

　　亦有真龍一脈垂，是號(hào)流神皆可發(fā)。世人見(jiàn)弗識(shí)真結(jié)，豈意龍領(lǐng)掛明月?

　　問(wèn)君下穴有何法?正龍正下是真訣;時(shí)師只說(shuō)沖腦門(mén)，每向龍旁尋倚穴。

　　精華走失發(fā)不全，左右偏枯房分絕。也有真龍偏側(cè)走，龍是側(cè)來(lái)穴是正;

　　此是龍身一轉(zhuǎn)頭，結(jié)頂垂頭巧相稱(chēng)。語(yǔ)君結(jié)頂是真決，披肝露膽向君說(shuō)。

　　龍不起頂非真龍，穴不起頂非真穴，結(jié)頂名為真穴星，穴星圓暈產(chǎn)真金。

　　世間萬(wàn)寶金為貴，此是真陽(yáng)露妙形。真龍大地皆同體，遇著真金莫放行。

　　亦有穴星兼四曜，不離金體是真精。無(wú)極天元無(wú)別說(shuō)，只曉真龍并真穴。

　　識(shí)得真龍與真穴，天機(jī)造化任我?jiàn)Z。不得真龍與真穴，我?guī)煾蟹奖惴ā?/p>

　　旁枝旁脈有來(lái)情，只要穴后生一突。緊粘突下做穴星，此法名為接氣訣。

　　人丁財(cái)?shù)搩韶S盈，亦堪眾子登黃甲。君看當(dāng)令富貴墳，大都接氣非真結(jié)。

　　亦有真龍向前行，腰間脊上有三停。湊著龍身下一穴，此做騎龍斬氣名。

　　真龍余氣本非穴，撞背來(lái)時(shí)氣未絕。亦有龍旁一脈垂，是號(hào)流神皆可發(fā)。

　　世人見(jiàn)發(fā)說(shuō)穴真，豈意龍頷剩明月。囑君受穴緊中黏，莫嫌湊殺出球檐;

　　得龍脫脈真元散，受水受風(fēng)禍不淺。我有真人枕中記，說(shuō)盡葬山諸大忌。

　　一一分明告世人，廣度群迷長(zhǎng)生意。第一切忌下空窩，空窩積水寒氣多;

　　葬下淤沮骨腐爛，子孫絕滅可奈何!凡有水淋生大咎，左淋長(zhǎng)子先不宥;

　　右淋少子少安寧，當(dāng)背淋來(lái)皆莫救。穴無(wú)貼肉若坐空，定有淋漓向穴沖;

　　水流割腳猶堪忍，水若淋頭立見(jiàn)兇。第二切忌下平坦，穴居平坦真情散;

　　坐后全無(wú)貼體星，平坡漭蕩生憂(yōu)患。第三莫下天風(fēng)劫，高山頂上空無(wú)穴;

　　高而有穴不為空，無(wú)穴天空真劫煞。八面風(fēng)搖骨作塵，此是風(fēng)輪不可說(shuō)。

　　第四莫下龍脅背，龍自他行氣不聚;縱然穴后不空虛，墻頭壁下無(wú)根蒂。

　　總之真穴少人知，只言怪穴不易窺。正穴正情原不怪，須將福德合天機(jī)。

　　恨殺堪輿萬(wàn)卷經(jīng)，當(dāng)年曾有滅蠻名。假托曾揚(yáng)為正訣。不誤蠻夷誤后生。

　　陰陽(yáng)兩凈卦中來(lái)，陽(yáng)龍節(jié)節(jié)是陽(yáng)胎。陰龍剝換亦如此，只取清純向首排。

　　若是嫩龍終是嫩，乾坤辰戌皆英俊。若是老龍終是老，巽辛亥艮未為寶。

　　浪說(shuō)貴陰而賤陽(yáng)，天下奇龍阡葬少。五星只取影中形，九星變化亦非真。

　　撰出后天生與克，豈解先天大五行。先天五行無(wú)生克，一陽(yáng)變化皆太極。

　　真木原從水里生，真火本是水中出。語(yǔ)君休忌克胎龍，木金水火原非逆。

　　更把方隅分五行，左回右轉(zhuǎn)別陰陽(yáng)。生方旺地求高峻?？靶r(shí)師掌上尋。

　　生龍本有生之情，死龍亦有死之形。生生死死隨龍變，豈在方隅順逆行。

　　或取喝形來(lái)點(diǎn)穴，此是仙人留記訣。好穴難將告后人，記取真形揣摩合。

　　混沌初分即有山，世間萬(wàn)物后來(lái)添。器物衣冠時(shí)代異，那得生成太古前。

　　子微玉髓巧分開(kāi)，只為峰巒論應(yīng)星。若說(shuō)龍?zhí)フ嬗邢?，后人虛揣失真情?/p>

　　山上龍神不下水，先賢真訣分明語(yǔ);時(shí)師卻把水來(lái)論，衰旺順逆紛無(wú)已。

　　誰(shuí)知水法不關(guān)山，失水乾龍會(huì)上天;直瀉直奔皆不忌，蝦須蟹眼莫求全。

　　云陽(yáng)本是先天老，眾說(shuō)紛紜如電掃。血淚沾襟歌復(fù)泣。天機(jī)泄盡誰(shuí)人曉。

　　第三:論平洋水龍

　　天下平洋大地多，平洋龍法更如何;世人盡說(shuō)平洋訣，都把山龍溷揣摹;

　　平龍?jiān)慌c山同，郭璞分明說(shuō)水龍;水龍一卷從來(lái)秘，不許輕傳泄化工;

　　我代云陽(yáng)行普度，一言萬(wàn)古鑒鴻蒙。神呵見(jiàn)責(zé)甘心受;造福生民在掌中。

　　山形來(lái)落有根原，大地平鋪一片毯;首尾去來(lái)無(wú)定所，分枝過(guò)峽不須言;

　　莫把高低尋起伏，休猜度水復(fù)穿田;山是真陽(yáng)神在骨，地是純陰精在血;

　　山常葬骨不離由，地惟葬肉不離血;人言生氣地中求，豈知地氣水邊流;

　　流到水邊逢水界，平原灝氣盡兜收。平洋穴以水為龍，與山龍來(lái)脈迥異。

　　水龍?jiān)划惿烬垼瑢⑺魃揭灶?lèi)從;水龍即是山龍樣，支干分行事事同;

　　大江大河干龍形，小溪小澗支龍情;干水洗蕩少真穴，猶如高山無(wú)正結(jié);

　　支水屈曲情相得，譬若成胎有落脈。言水龍行度與山龍支干落脈格法一體

　　山性本火主炎上，水性純水主潤(rùn)下;炎一高起是真龍，潤(rùn)下低蓄是朝宗;

　　山穴后高丁祿盛，水穴后高絕無(wú)蹤;

　　水龍山龍取用高低之辯——

　　自上而下山之止，自外之內(nèi)水之止;山來(lái)多止止求真，水來(lái)多止止貴神;

　　若是止形皆可穴，頑山頑水盡黃金。

　　水龍與山龍各有真止——

　　我有水龍真要訣，水行有轉(zhuǎn)是真結(jié);直龍直去龍之種，有活有動(dòng)龍之活;

　　一轉(zhuǎn)名為抱穴龍，抱穴富貴在其中;二轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)貴不歇，四轉(zhuǎn)卿相不須說(shuō);

　　轉(zhuǎn)處不分名息道，轉(zhuǎn)入分流各息道;惟有息道是真龍，易道角轉(zhuǎn)總成空;

　　轉(zhuǎn)水不漏皆堪穴，不必止處求盡結(jié);盡結(jié)原來(lái)是龍頭，轉(zhuǎn)處腰腹亦兼收;

　　龍頭偏側(cè)俱精妙，腰腹完全力始悠。

　　水龍轉(zhuǎn)結(jié)真機(jī)——

　　求全不在水來(lái)多，一道單傳養(yǎng)太和;更番龍從外護(hù)，愈多愈美酒添酥;

　　雖取群龍來(lái)輔佐，還從一道作龍巢。

　　水龍結(jié)穴以?xún)?nèi)水一道為全——

　　別有雌雄兩道交，交時(shí)卻似馬同槽;此是水龍奇妙格，相吞相戀福難消。

　　言水龍交氣之穴——

　　水中亦有穴龍星，五曜時(shí)時(shí)現(xiàn)正形;五曜只求金水土，木身有轉(zhuǎn)土之情;

　　直木夾火皆最忌，水形吞吐露金精;若應(yīng)三臺(tái)并列宿，官楷職品最分明;

　　但取穴星親切看，不離金土蘊(yùn)真靈。

　　水龍星體——

　　五星論定穴應(yīng)栽，三法千秋慧眼開(kāi);坐水騎龍為上格，抉龍倚水亦佳哉;

　　向水攀龍非不美，后山育水始無(wú)衰;掛角并兼三法穴，莫親漏道損龍?zhí)?

　　(此言直水龍?jiān)匝ㄖw本以坐后有水而最忌漏道)

　　龍?zhí)ルm固稱(chēng)人心，遠(yuǎn)水安墳死氣侵;沾著水痕扦貼肉，陰陽(yáng)交度自生春。

　　下穴貼水之要——

　　平原春到好栽花，挹注盈虛氣脈賒;真水短時(shí)結(jié)氣短，真水長(zhǎng)時(shí)實(shí)可?;

　　長(zhǎng)龍定主源源貴，短龍只許富豪家;平氣不如環(huán)氣足，尤逢轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)萌芽;

　　更有一端分別處，淺深闊狹辨龍車(chē)。

　　穴氣盈虛福力有厚薄久暫——

　　水若乘車(chē)號(hào)秀龍，空車(chē)湖蕩是癡龍;得運(yùn)癡龍能富貴，外情內(nèi)氣要相從;

　　帶秀癡龍尤顯赫，癡從后蔭福無(wú)窮;

　　專(zhuān)言湖蕩水龍格法——

　　從來(lái)水路后天成，不同山骨先天生;山骨培補(bǔ)終不應(yīng)，水脈??引真情;

　　當(dāng)年無(wú)著修龍法，修著之時(shí)旦夕靈;莫道人士遜天造，江河淮泗禹功平。

　　水龍修補(bǔ)之妙，已上言巒頭體格，下論理氣作法——

　　水龍剖盡骨生香，入用玄機(jī)不可量;八卦三元并九曜，毫厘?錯(cuò)落空亡;

　　問(wèn)君八卦如何取，洛書(shū)大書(shū)先天矩;五帝三王緯地書(shū)，九州九井多經(jīng)紀(jì);

　　只把旁龍一卦藏，莫恁三分八條理;識(shí)得九龍龍骨真，骨若不真龍不起。

　　八卦穴法——

　　九龍八卦貴乘時(shí)，上下三元各有宜;葬著旺龍當(dāng)代發(fā)，葬著平龍發(fā)跡遲;

　　葬著死龍失敗紀(jì)，縱然合格也難支;不是八神齊到穴，出元之局莫相依。

　　八卦三元?dú)膺\(yùn)衰旺——

　　定局惟看貼水城，毫厘尺寸要分明;更有照神能奪氣，外洋光透失宮星;

　　宮星若重平分勢(shì)，照神若重獨(dú)持衡;外照過(guò)多分氣亂，不定分房運(yùn)改更;

　　更有水龍真骨髓，只將對(duì)脈論來(lái)情;來(lái)情若在真元位，諸局參差一半經(jīng);

　　轉(zhuǎn)折短長(zhǎng)純雜處，此中消息眼惺惺;

　　宮星照神兩氣兼論而歸重于來(lái)情——

　　三元既辨龍神旺，九曜不純龍力喪;此是山家大五行，納甲爻中應(yīng)天象;

　　五星二曜轉(zhuǎn)乾坤，稟命天樞萬(wàn)化根;在天北斗司元?dú)?，在地八卦顯天心;

　　四吉四兇分順逆，父母二卦顛倒輪;向首一星災(zāi)福柄，去來(lái)二口死生門(mén);

　　青囊萬(wàn)卷無(wú)非假，惟有天玉是真經(jīng);玄空洪范并三合，八曜黃泉枉問(wèn)津;

　　尤恨去來(lái)生旺墓，害人父母絕兒孫。

　　立穴消納真訣，惟在九曜大五，行諸家理氣俱非——

　　更說(shuō)高原無(wú)水地，亦有隱穴在其際;乘高臨下即江河，萬(wàn)頃低平能界氣;

　　高低數(shù)尺合三元，一旦繁華諸福至;若坐低穴在后山，數(shù)世箕裘常不替。

　　高低隱穴法——

　　江北中?平地龍，無(wú)山切莫強(qiáng)尋蹤;雖是乾龍無(wú)水地，溝渠點(diǎn)滴有神功;

　　隱隱微茫看水法，葬法實(shí)與江河同;我向乾流指真水，能使上士開(kāi)心胸。

　　中州無(wú)山平地取乾流為水法，與江南似異實(shí)同——

　　高山坦處近平田，莫作山龍一樣看;若逼乾原或水際，亦將此法論三元。

　　山龍之穴兼論水局三元另一格也——

　　語(yǔ)君葬水勝葬山，葬山歲久氣方遠(yuǎn);水葬吉龍并旺運(yùn)，三年九載透天?;

　　山本陽(yáng)精中抱陰，陰精是水陽(yáng)內(nèi)存;葬陽(yáng)得陰陰漸長(zhǎng)，葬陰得陽(yáng)陽(yáng)驟伸;

　　水龍速應(yīng)——

　　楊公昔日救貧法，但取三元水龍合;王候?qū)⑾啻酥星?。無(wú)著神師金口訣。

　　第四：論陽(yáng)宅

　　人生最重是陽(yáng)基，卻與墳瑩福力齊。宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。

　　建國(guó)定都關(guān)治亂，筑城置鎮(zhèn)系安危。試看田舍豐盈者，半是陽(yáng)居偶合宜。

　　陽(yáng)居擇地水龍同，不厭前篇議論重。但比陰居宜闊大，不爭(zhēng)秀麗喜粗雄。

　　大江大河收氣厚，涓流滴水不關(guān)風(fēng)。若得亂流如織錦，不分元運(yùn)也亨通。

　　宅龍動(dòng)地水就裁，尤重三門(mén)八卦排。只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。

　　一門(mén)乘旺兩門(mén)囚，少有嘉祥不可留。兩門(mén)交慶一門(mén)休，大事歡欣小事愁。

　　須用門(mén)門(mén)都合吉，一家福祿永無(wú)憂(yōu)。三門(mén)先把正門(mén)量，后門(mén)房門(mén)一樣裝。

　　別有旁門(mén)并側(cè)戶(hù)，一通外氣即分張。設(shè)若便門(mén)無(wú)好位，一門(mén)獨(dú)出始為強(qiáng)。

　　門(mén)為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均。若是吉門(mén)兼惡路，酸漿入酪不堪斟。

　　內(nèi)路常兼外路看，宅深內(nèi)路審門(mén)闌。外路迎神并界氣，迎神界氣兩重關(guān)。

　　更有風(fēng)門(mén)通八氣，墻空屋缺皆難避。若遇祥風(fēng)福頓增，若遇殺風(fēng)殃立至。

　　矗矗高高名嶠星，樓臺(tái)殿閣亦同評(píng)?；蛟谏戆蜻b應(yīng)，能迥八氣到家庭。

　　嶠壓旺方能受蔭，嶠壓兇方死氣侵。沖嶠沖路莫輕猜，須與元龍一例排。

　　沖起樂(lè)宮無(wú)價(jià)寶，沖起囚宮化作灰。宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成兇。

　　抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功。村居曠蕩無(wú)關(guān)鎖，地水與門(mén)一道編。

　　城巷稠居池水潤(rùn)，路風(fēng)門(mén)嶠并同權(quán)。一到分房宅氣改，一門(mén)常作兩門(mén)推。

　　有時(shí)內(nèi)路作外路，入室私門(mén)是握機(jī)。當(dāng)辨親疏并遠(yuǎn)近，抽爻換象出神奇。

　　論屋神祠祖最嚴(yán)，故人營(yíng)造廟為先。夫婦內(nèi)房尤特重，陰陽(yáng)配合宅根源。

　　八宅因門(mén)坐向空，一元衰旺定真蹤。運(yùn)遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。

　　天醫(yī)福德莫安排，豈是周公真八宅?無(wú)極大士傳流的，誰(shuí)見(jiàn)游年獲福澤

　　逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫，太歲神殺若加臨，禍福當(dāng)關(guān)如霹靂。

　　門(mén)內(nèi)房房有宅神，值神值星交互測(cè)。此是游年剖吉兇，不合三元總虛擲。

　　九星層進(jìn)論高低，間架先天卦數(shù)推。雖有書(shū)傳都不驗(yàn)，漫勞大匠資心機(jī)。

　　山龍宅法有何功，八面山門(mén)亦辨風(fēng)，或有山溪來(lái)界合，兼風(fēng)兼水兩相從。

　　若論來(lái)龍休論結(jié)，論結(jié)藏穴不藏宮?？v使皇都與郡邑，只審開(kāi)陽(yáng)不審龍，

　　俗言龍去結(jié)陽(yáng)宅，此是時(shí)師識(shí)見(jiàn)庸。但取陽(yáng)居釀家福，山居不及澤居雄。

　　陰居蔭骨及兒孫，陽(yáng)宅氛氤及此身。偶爾僑居并客館，庵堂香火有神靈。

　　遇者三元輪轉(zhuǎn)氣，吉兇如響不容情。透明此卷天元宅，一到人家識(shí)廢興。

　　第五：造命

　　天時(shí)地理圣賢言，堪輿二字義相連。浪說(shuō)江南無(wú)大地，但取年月日時(shí)利。

　　真龍大地偏江南，也要天時(shí)力相添。初年禍福天時(shí)驗(yàn)，歲久方知地有權(quán)。

　　諸家選擇最紛紜，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼家兇，對(duì)盡諸書(shū)總不同。

　　三年互載精一曰，萬(wàn)般福澤總成空。古來(lái)天子七月葬，士庶逾月禮不曠，

　　年月何曾有興廢?日月只有論孤旺。春秋葬曰滿(mǎn)經(jīng)書(shū)，但辨剛?cè)醿?nèi)外向。

　　諸書(shū)克擇盡荒唐，斗首元辰失主張，奇遁演禽皆亂倒，不經(jīng)神授莫猜洋。

　　世人克擇重干支，生辰化命兩相持，致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。

　　豈知死者已無(wú)命，反氣入地為復(fù)命。復(fù)命能施造化權(quán)，生者命從葬者定。

　　故有先人造命訣，不是干支子平說(shuō)，渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。

　　不怕三煞太歲神，陰府空亡俱沒(méi)殺，年克壓命有何妨?退氣金神皆能發(fā)。

　　一卷天元烏兔經(jīng)，留與人間作寶筏。推原天地始初成，惟有日月是真精。

　　金烏玉兔本一物，五星四氣從此生。人生稟受太陽(yáng)氣，萬(wàn)物皆是陰陽(yáng)蔭。

　　圣人觀象衍歷法，干支甲子作天經(jīng)，五行本是陽(yáng)中氣，神煞何曾別有名?

　　只將日月司無(wú)化，萬(wàn)物生機(jī)握掌心。世間萬(wàn)物皆有命，不但生人男女定，

　　造物利器可同推，修造埋葬咸取運(yùn)。日月五星大象同，一時(shí)八刻一移宮，

　　造命玄機(jī)時(shí)作主，毫厘千里不相通。先將晝夜別陰陽(yáng)，晝夜晨昏出沒(méi)詳。

　　十二宮中三十度，大約六度是分疆。盈縮授時(shí)毫末細(xì)，量天廣尺未能量。

　　二十八宿七政明，論宮論度要平分;深則論宮淺論度，一分一秒不容輕。

　　命入躔度別五氣，日月隨度分五行;五曜四余扶日月，生克衰旺準(zhǔn)天平。

　　最取旺星為福曜，有恩有用作干城，用若專(zhuān)權(quán)為上格，忌星一到福斯輕。

　　詳看用星落何地?陽(yáng)時(shí)陰候分邊際，冬夏二至陰明極。春秋定分是平氣，

　　平氣陰陽(yáng)用可兼。猶看晝夜與宮垣，略過(guò)平氣陰陽(yáng)別。當(dāng)極之時(shí)禍福專(zhuān)，

　　陽(yáng)令惟用水與孛，陰令惟愛(ài)火與土，秋木宜兼水陰孛，春金宜煎火羅土。

　　春在分后須陰助，秋在分后須陽(yáng)補(bǔ)。宮辰星體兩兼收，度前度后要深求，

　　尤向五星探伏見(jiàn)，逆來(lái)順氣并遲留。三方對(duì)照緊相隨，同宮過(guò)宮一例推。

　　拱夾有情權(quán)力大，日月交授格尤奇。身當(dāng)旺令不須恩，但將用曜作根源。

　　平令獨(dú)恩難發(fā)達(dá)，衰時(shí)得運(yùn)獨(dú)無(wú)愆。以恩為用多至寶，以難為用多顛倒。

　　以恩為忌壽而貧，以難為忌身不保。本宮端的管初年，宮若不純須合旃，

　　必取宮星俱妙合，長(zhǎng)安花滿(mǎn)任揚(yáng)鞭。就中暗曜最難知，空地翻同實(shí)地施，

　　寅戌兩宮光在午，丑亥兩曜子中依;更有橫天交氣法，寅申有曜亥宮棲。

　　巳丑卯宮亥未酉，短長(zhǎng)多少度中移。星書(shū)一卷失真詮，果老星宗此的傳，

　　他般格局皆虛假，升殿入垣莫外牽。月逢晦朔皆為福，何必蟾宮三五圓?

　　但忌陰陽(yáng)當(dāng)薄食，七日之內(nèi)忽爭(zhēng)先。太白晝見(jiàn)經(jīng)天日，難忌洪大恩失權(quán)。

　　日魂月魄命之根，五星五德應(yīng)五倫，掌握乾坤惟此理，璣衡經(jīng)緯治斯民。

　　劉公昔日真知此，佐命行軍掃大荒，無(wú)奈星家多失學(xué)，增添宜忌漫評(píng)章，

　　天元秘寶今朝啟，傳與義和造福祥。