整編/陳益峰

　　近穴名為少祖山，此山吉兇錄相關(guān);

　　開(kāi)睜展翅為祥端，低小孤單力必慳。

　　龍脈從太祖山發(fā)韌以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰，即為少祖山。

　　太祖山初發(fā)韌，內(nèi)蘊(yùn)之氣尚未十分顯現(xiàn)，難于判斷龍脈搏的真?zhèn)?，較易掌握。太祖山石骨嶙峋或山高萬(wàn)韌，氣粗博雜，或草木不無(wú)，軀顏不潤(rùn)，生氣延至少祖山茂盛，或山青木秀，血肉靈動(dòng)，內(nèi)氣外顯，是真龍，假龍，有用，無(wú)用即可分明。

　　如果從太祖山發(fā)脈以來(lái)，細(xì)分的話，還可分為太宗山，少宗山，等。少祖山以秀麗飽滿(mǎn)，神完氣足為吉;若是低少孤單，神乏氣促則不妙。

　　少祖山因與穴星相近，幫此對(duì)穴星的影響相當(dāng)大，倘若少祖山吉，則其附近會(huì)有吉穴;否則，少祖山兇，附近便不可能有吉穴。

　　少祖山距穴近者，關(guān)禍福亦近，與穴遠(yuǎn)者，關(guān)禍福亦遠(yuǎn)。論祖以少祖為主，不必再推其遠(yuǎn)走了。尋龍亦同樣以少祖為主。少祖山貴顯，其穴必真而貴。

　　山隨水轉(zhuǎn)，水隨山走。山水交合，一路相生而來(lái)，山得水滋潤(rùn)，血表方華秀。龍之來(lái)勢(shì)，水以行導(dǎo)，龍止，必有水界之。山發(fā)，必水之所分。龍因水界，氣旋而止。龍水趨向何處止息，砂水有情，堂案美妙，氣之可聚，方是吉穴也。

　　回龍顧祖者，龍身曲折而環(huán)，常有祖山作案，收本身砂水，其力不可小覷。