整理/陳益峰

　　現(xiàn)在風(fēng)水界有一個錯誤的現(xiàn)象，只要談風(fēng)水，就必須談易經(jīng)，很多學(xué)院教授、風(fēng)水課堂、甚至職業(yè)風(fēng)水師，都喜歡把風(fēng)水和易經(jīng)混為一談。也有客戶也問我，他想學(xué)風(fēng)水，主要看《易經(jīng)》行不行?實際上不行，易經(jīng)與風(fēng)水為兩碼事。

　　易經(jīng)僅僅是卜卦的書

　　實際上風(fēng)水的核心理論和易經(jīng)毫無關(guān)系，只是很多國人喜歡和稀泥，硬生生的說，中國所有的文化，都是易經(jīng)的分支，甚至建筑學(xué)、兵法、造園學(xué)、醫(yī)學(xué)、治國、經(jīng)商、木匠、織染、航海、儒學(xué)、音樂、歷史、詩詞等等都是易經(jīng)學(xué)指導(dǎo)下形成的。這其實是胡說八道，過于夸大了易經(jīng)的作用，易經(jīng)其實就是一本古代的卜卦的書，也只是一門學(xué)問而已，有一定的哲學(xué)價值，但是絕對不是啥事都離不開它。

　　易經(jīng)歷史淵源

　　易經(jīng)的起源僅僅是為了占卜，全書完全是一本占卜的語匯大全，至于后人所說的深刻的哲學(xué)道理，更多是附會。古者伏羲氏王之天下,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文,于地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦。

      若干年后,周文王將八卦演變?yōu)榱呢?，每卦用兩卦八?jīng)卦組成,成為六個爻符，并附文字注解。后來經(jīng)過孔子的系統(tǒng)整理，形成現(xiàn)在的《周易》一書?？鬃诱碇袊糯?a target="_blank" style="color: black;" >文化的時候，不只是整理了《易經(jīng)》，還修了《詩》、《書》,《禮》、《樂》, 《春秋》等著作，說明他當(dāng)時也明白，易經(jīng)和詩、書、禮、樂、歷史是兩碼事，不能寫成一本書。

　　風(fēng)水是一門獨立的學(xué)問

　　風(fēng)水學(xué)的起源來自人類早期已經(jīng)認識到環(huán)境對人類的重要影響，于是開始總結(jié)生活經(jīng)驗，選擇哪些位置蓋房或者選擇山洞居住。后來根據(jù)陰陽、五行學(xué)說，結(jié)合八卦、河圖、洛書等理論，不斷深化風(fēng)水地勢理論，系統(tǒng)總結(jié)龍脈、砂水、朝向、住宅格局等吉兇規(guī)律，形成了如今的風(fēng)水學(xué)說。這是一個獨立的學(xué)說，與易經(jīng)沒有直接聯(lián)系。

　　至于有些文人非要活胡說《易經(jīng)》與所有傳統(tǒng)技術(shù)密切相關(guān)，無非是為了給自己貼金罷了。有人說古代建筑是按易經(jīng)蓋的，不懂易經(jīng)不能蓋房子，這是胡說。古人蓋房子，不管是老百姓、地主、王爺還是皇帝，沒有人會去研究易經(jīng)學(xué)說，研究也是個人愛好而已。

       風(fēng)水發(fā)展晚期，有人琢磨出理氣風(fēng)水，試圖預(yù)測他人吉兇，尤其是玄空風(fēng)水學(xué)，試圖引進易經(jīng)的象數(shù)原理，實則是鏡中花，水中月，自欺欺人而已。理氣風(fēng)水之術(shù)，本來也是爭議極大，清廷權(quán)威風(fēng)水著作《欽天監(jiān)地理醒世切要辯論》明確提出：凡言形勢性情之書，皆可讀。凡言天星卦列之書，皆不可讀也。明確否定了大談天星卦列的玄空、三合等風(fēng)水理氣學(xué)說。至于早期的風(fēng)水著作更沒有半點易經(jīng)的影子，比如郭璞的《葬書》、《黃帝宅經(jīng)》等。

      易經(jīng)是孔子整理的

　　現(xiàn)在國家對風(fēng)水理論沒有公開的認可，但是《易經(jīng)》是孔子整理的，地位比較正統(tǒng)，所以很多人打著易經(jīng)的旗號，研究風(fēng)水更安全，這也是原因之一。

　　而那些研究卜卦的人，比如奇門遁甲、六爻預(yù)測、梅花易數(shù)等預(yù)測者，喜歡談易經(jīng)倒是情有可原，畢竟預(yù)測和易經(jīng)都是一脈，但是把風(fēng)水和易經(jīng)扯在一起，就是胡說八道了。

　　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理