整理/陳益峰

　　人類就對方位的認(rèn)識和運(yùn)用比較早，最早可以推至原始社會。

　　《尚書·堯典》對四個方位有明確記載："嵎夷、晹谷是東方，南交是南方，西日、昧谷是西方，朔方是北方。"先秦時期，有的地區(qū)尊右，有的地區(qū)尊左。周王室、鄭國、晉國、趙國都尊右。秦國和楚國尊左。有的國家時而尊左，時而尊右。

　　辯別在左右，一般是以坐北向南。風(fēng)水說以左右為龍虎，認(rèn)為木色青德象龍，金色白德象虎，水色黑德象玄武，火色赤德象朱雀。如果四勢不面南，其獸之色與德均非其位。

　　風(fēng)水術(shù)都很講究左右

　　《管氏地理指蒙·山水釋微》論及山水的左右之形時說：

　　"左形全而右勢就，左勢就而有形全。是則剛?cè)嵯嗟?，牝牡相成之道，未為一勝而一偏。惟左抱而右反，右住而左奔。左舉而右掣，左撫而有元刂，左停而右陷，左勝而右翻，左連而右斷，右寬而左痕，左顧而右背，右去而左蹲，左防而右脫，右澤而左乾。這是以左為剛，右為柔;左為牡，右為牝。掣，即曳。別，即削。

　　《管氏地理指蒙》又有專篇《左右釋名》論左右地形：

　　"左右之形;謂之夾室;左右之勢，謂之輔門?！髷喽胁粔?，右裂而女傷。……茍或如龍如蛇，盤身顧尾，則左右形足，四勢成全。"這就將左右與吉兇聯(lián)系在一起了。

　　謝和卿《神寶經(jīng)》云：

    "左乘右接須防翻斗斧頭。穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。當(dāng)左而右，當(dāng)右而左，是斧頭翻斗。又云："是以左來者，穴居右畔。右來者，墳在左邊。"這就是說，砂水朝此而來，應(yīng)有所回避。左來則右迎，右來則左迎。

　　前后上下

　　《神寶經(jīng)》云："后縮前伸，切忌鑿傷釵股。吉縮，吞葬也，穴土也。前伸，吐葬也，相水也。"這就是說要伸縮適宜，不可傷龍失穴。

　　穴上了則土薄蟻蝕，穴下了則土深水浸。要不高不低，上下適宜。具體情況，具體對待。

　　國人很早就講究方位

　　殷墟基址的方向，東西向者居多，南北向者較少，與一律南向的后世宮殿有所不同。值得注意的是，有不少的宮殿基址都接近磁針的正方向，即接近正南北或是正東西，說明當(dāng)時測定方向的技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)進(jìn)步。

　　喪葬講究方位，可追溯到原始社會。在新石器時代，葬者的頭部總是朝著一定的方向，大漢口、青蓮崗朝東，半坡朝西。

漢代對土建的方位頗多禁忌

　　古人認(rèn)為每年某方位有吉神護(hù)守，所以凡是進(jìn)行蓋房子、與土木工程或結(jié)婚、搬家、旅行……等等的事宜均十分吉利，同樣的某方位因逞兇神之故、應(yīng)該盡量避免建筑、遷移、結(jié)婚、旅行等。他們認(rèn)為冒犯兇方，一家之主會遭到災(zāi)禍.諸如生病、或遇火災(zāi)、盜難道劫等。這種說法是累積長久的吉、兇經(jīng)驗(yàn)所得的結(jié)論。

　　《論衡?諫時篇》："世俗起土興功，歲月有所食，必有死者。假令太歲在子，歲食于酉，正月建寅，月食于巳，子寅地興功，則酉巳之家見食矣。"漢代人普遍以西為尊，忌諱在西方蓋房。

　　《論衡?四諱》："西益宅謂之不祥。不祥，必有死亡。"

　　《風(fēng)俗通。釋忌》："宅不西益。俗說：西者為上，上益宅者，妨家長也。"

　　—— 北京著名風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理