近日與朋友聊天，突然就冒出了這么一個(gè)問(wèn)題：如何把握一生的欲望與需求？
在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，有一個(gè)概念，叫有效需求。針對(duì)個(gè)體而言，有效需求可以簡(jiǎn)單概括為既具有購(gòu)買(mǎi)欲，又具有支付能力的需求。而有購(gòu)買(mǎi)欲卻沒(méi)有支付能力，那就只能稱為欲望了。
超越營(yíng)銷(xiāo)理論，上升到行為科學(xué)角度，馬斯洛把人的需求分為五個(gè)層次：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。
處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，雖然人們的生活水平越來(lái)越高，但幸福指數(shù)卻越來(lái)越低，究其原因，我認(rèn)為主要是人們給自己確定了太高的標(biāo)準(zhǔn)，超越個(gè)人能力，人為地將自己的人生需求層次拔高所致。
面臨碩士畢業(yè)，孩子跟我討論就業(yè)方向與工作選擇。問(wèn)她擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，她輕描淡寫(xiě)地對(duì)我說(shuō)，想自由地發(fā)展自己。
我哭笑不得。
我說(shuō)，不是什么人在什么階段都能夠“自由地發(fā)展自己”。自由發(fā)展是一種資本，是經(jīng)過(guò)若干努力后才能達(dá)到的境界，而不是一種愿望。你得能夠養(yǎng)活自己并且生活無(wú)憂（安全），你得擁有自己圈子和事業(yè)基礎(chǔ)，并且，你得通過(guò)自己的努力證明了自己，獲得了認(rèn)同甚至尊敬，然后，你才可以考慮自由地發(fā)展自己了。
這類似于士兵與將軍的名言。等你弄個(gè)師長(zhǎng)、旅長(zhǎng)干干，你才可以向?qū)④娺~進(jìn)。
實(shí)在看不到自由發(fā)展自己的空間與可能，她按照我的要求，十分不情愿地去讀博士了。
對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，可能一輩子都得為滿足生理需要而努力；另外一部分人則在為安定、安穩(wěn)努力；能夠贏得尊敬，已經(jīng)是很高境界---無(wú)論在任何社會(huì)，能夠自由發(fā)展自己者，都是小眾人群。
人很容易產(chǎn)生幻覺(jué)，尤其是在人生獲得某種突破之后。
知足者常樂(lè)，是至理名言。
有那么一段時(shí)間，每次回農(nóng)村老家，心里都不是滋味。總感覺(jué)姊妹們?cè)诩依锷畹煤芸?。于是乎，把沒(méi)有考上大學(xué)的晚輩們一古腦地全部作了安排。后來(lái)，有個(gè)別回去了。弄得我十分不高興，認(rèn)為他們太不爭(zhēng)氣。
慢慢地，我改變了看法，因?yàn)樗麄兓厝ズ?，居然生活得十分悠閑和愜意---因?yàn)樵谕饷嬉?jiàn)過(guò)世面，頭腦靈活，還被村里的企業(yè)聘為管理人員。
農(nóng)村是一個(gè)由村落構(gòu)成的相對(duì)封閉的社會(huì)。好得太很的，搬出去了。余下的，太好的也不多，太差的也不多。在這種環(huán)境下，人們的心理不會(huì)因?yàn)榕时榷Ш?。衣食無(wú)憂，除了農(nóng)忙時(shí)間，大部分時(shí)間都比較清閑。而且，由于農(nóng)機(jī)的普及（可以租到），太苦太累的活也不多?？赡芪ㄒ蛔屓藷┬牡氖强偸且?yàn)榛閱始奕Ⅳ[得有點(diǎn)錢(qián)緊。
現(xiàn)在皇糧也免了，并且會(huì)多少有點(diǎn)政府補(bǔ)貼；新農(nóng)合也使得醫(yī)療有了保障；人過(guò)了60歲甚至還能領(lǐng)點(diǎn)生活費(fèi)。
事實(shí)上，目前過(guò)得最郁悶的是那些混得不錯(cuò)但還沒(méi)有好到家的人。
因?yàn)榛斓煤?，他們已?jīng)有條件做很多夢(mèng)。但由于沒(méi)有好到家，他們?nèi)狈芏啻蛟煳磥?lái)的資源。
不滿足于現(xiàn)狀，又把握不了未來(lái)。這自然讓人很痛苦。
知足常樂(lè)，知不足而后進(jìn)。前者用于指導(dǎo)現(xiàn)在的生活，后者用于指導(dǎo)未來(lái)的發(fā)展。生活、事業(yè)才能兩不誤。
在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我住在59平方的房子里，也沒(méi)有感覺(jué)到有什么憋屈。更讓我心里平衡的是劉春雄老師住的那個(gè)比我的還小---進(jìn)了他的書(shū)房簡(jiǎn)直沒(méi)有地方下腳---連個(gè)像樣的書(shū)柜都沒(méi)有，書(shū)全部堆在地上。
人比人得死。找不到自己生活的基準(zhǔn)，豈止是痛苦而已？
別人為職稱弄得哭天抹淚，要死要活，我有個(gè)哥們卻拒絕評(píng)職稱。他的道理是，憑什么要讓那幫子無(wú)聊的笨蛋對(duì)我評(píng)頭論足？劉老師的職稱也是在領(lǐng)導(dǎo)做工作后才評(píng)的。他們所以如此，是因?yàn)橛凶约旱男睦砥胶恻c(diǎn)。正為如此，才能對(duì)職稱低于別人不以為“恥”，反以為“榮”。
也正是因?yàn)槟軌蛐陌怖淼玫刈≡诼依?，我與劉老師才不會(huì)因?yàn)槭杖雴?wèn)題而改變自己的個(gè)性，才能夠始終做到讓收入成為工作的結(jié)果而不是起點(diǎn)。
一個(gè)被社會(huì)或者外部左右了人，是沒(méi)有可能自由發(fā)展自己的。
我認(rèn)為多數(shù)中小企業(yè)主，未來(lái)的生活、工作一定很不快樂(lè)。
他們所以能夠成就今天的業(yè)績(jī)，并非很會(huì)經(jīng)營(yíng)企業(yè)，更多地是環(huán)境造就的。環(huán)境和現(xiàn)實(shí)使得他們從抓機(jī)會(huì)做生意向經(jīng)營(yíng)企業(yè)轉(zhuǎn)變，但他們中的多數(shù)人根本就不知道如何經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)。
他們中的多數(shù)人并不發(fā)自內(nèi)心地尊敬知識(shí)和人才，所以，對(duì)那些稍有點(diǎn)本事（自然會(huì)稍有點(diǎn)個(gè)性）的人，他們根本就用不了。他們的管理和業(yè)務(wù)骨干更多地是歷史的產(chǎn)物，并且要么是親戚要么是故舊。請(qǐng)來(lái)的人才走馬燈似地?fù)Q來(lái)?yè)Q去，留下的仍然是親戚和故舊，以及那些為數(shù)不多的沒(méi)有脾氣的新人。
他們玩不轉(zhuǎn)了，還退不下來(lái)---也沒(méi)有退下來(lái)的打算。交給別人，因?yàn)椴环判?，自然不放?quán)。寧可自己把企業(yè)弄死，也不愿冒些險(xiǎn)讓別人弄活。就去像葉敦明所說(shuō)的，寧愿跟著劉一秒們搞精神勝利法。
更重要的是，對(duì)這個(gè)古今中外都概莫能外的事實(shí)：絕大多數(shù)（甚至所有）企業(yè)最終都得關(guān)門(mén)。而我們的中小企業(yè)主恰恰不服這個(gè)氣---我白手尚能起家，現(xiàn)在條件優(yōu)越了反倒不行了？
人都有自己歸宿。如何有效起步有道，選擇歸宿亦有道。甚至，明智地決定歸宿比如何起步更加重要。在我國(guó)，個(gè)人財(cái)富管理、個(gè)人事業(yè)管理正在成為一門(mén)學(xué)問(wèn)和智慧。八九十年代，如何發(fā)家致富是個(gè)大問(wèn)題，今天，如何讓自己的發(fā)家行為適可而止是個(gè)大問(wèn)題。
人生有夢(mèng)才美。
但不是所有人在人生的各個(gè)階段都適合做夢(mèng)。
留耕道人《四留銘》云：留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。
不是所有欲望都適合、都能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需求，給自己留點(diǎn)從容的空間吧。
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