命是什么呢？就是一個(gè)生命的肉體，道家叫命體。你看這個(gè)命字，上面一個(gè)，左邊一個(gè)口，右邊一個(gè)鼻子，反映的正是肉體維持生命最關(guān)鍵因素。因?yàn)橐粋€(gè)生命的口鼻一捂住，幾分鐘就會(huì)斷送生命。所以，在生命修為中，特別是道家的養(yǎng)生丹道，這兩個(gè)因素對(duì)應(yīng)的呼吸吐納及飲食或藥物調(diào)養(yǎng)就成為了重要修煉法門(mén)之一。
        肉體雖然是生命必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，但卻不是最為關(guān)鍵的，為什么？因?yàn)槿怏w內(nèi)外在的所有運(yùn)行或動(dòng)作行為均是受心意識(shí)指揮的，心意識(shí)反映的是一個(gè)生命之性，性是王是主宰。在《西游記》中沙僧是做什么的呢？挑著行李，唐僧怎么說(shuō)就怎么做。
        他在皈依唐僧這個(gè)師傅以前，住在流沙河。什么是流沙河？書(shū)中有“八百流沙界，三千弱水深。鵝毛漂不起，蘆花定底沉”。其實(shí)這說(shuō)的就是我們這個(gè)肉體的運(yùn)行機(jī)理。我們生命這個(gè)命體百分之八十都是水，肉質(zhì)只有百分之二十左右。整個(gè)生命就是一個(gè)通道系統(tǒng)，包括液態(tài)道系統(tǒng)、氣態(tài)道系統(tǒng)和空態(tài)道系統(tǒng)，具體可登陸融通智慧學(xué)網(wǎng)站www.glswpx.com 查看我在《頓悟》一書(shū)“價(jià)值觀修煉與生命養(yǎng)生大智慧”篇章。
        生命肉體最核心的就是液態(tài)道系統(tǒng)，所有細(xì)胞的生命活動(dòng)機(jī)會(huì)均是在水中完成，包括各類(lèi)生命氧化反應(yīng)。我們吃進(jìn)去的各類(lèi)食物消化后變成各類(lèi)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，微細(xì)如沙，是謂流沙。它們?cè)谏眢w的各類(lèi)水道中流淌，這些水管道書(shū)中叫“三千弱水”。
        什么是弱水呢？就是水力太羸弱，難以載物，更別說(shuō)載舟船了。用我們現(xiàn)代人的概念就是水的比重極輕。那為什么流沙河的水比重極輕呢，書(shū)中說(shuō)鵝毛、蘆花都漂不起。這反映的正是我們命體運(yùn)行原理，我們身體內(nèi)所有微細(xì)成分均是往下流往下沉，好比地球上萬(wàn)千溪流歸大海一樣。
        隨著年限的延續(xù)，人到四十歲以后就肚子就開(kāi)始發(fā)福，總體來(lái)論也是有這個(gè)原因。而修為有道的生命生命機(jī)能往往是反的，則很多成分是可以上浮，被身體充分氣化吸收。所謂“反者道之動(dòng)，弱者道之用”（見(jiàn)《道德經(jīng)》）。所以，養(yǎng)生有道的修行人吃得很少，吃最為樸實(shí)的五谷雜糧，精氣神卻很旺。不像現(xiàn)代人挑挑揀揀，這個(gè)不能吃那個(gè)沒(méi)營(yíng)養(yǎng)，倒弄一身病態(tài)。
        道家有句養(yǎng)生格言說(shuō)“要長(zhǎng)生，腹中清；要不死，腹無(wú)滓”都可作為印證。所以，沙僧的法名為悟凈，命體凈，才能神清氣爽，所謂“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”。
        什么東西在流沙河是不會(huì)沉的，怎樣修為才會(huì)不沉，怎樣才是命體修為的關(guān)鍵，書(shū)中第二十回“八戒大戰(zhàn)流沙河，木叉奉法收悟凈”對(duì)這個(gè)生命原理都有明顯暗示，具體在相關(guān)問(wèn)題中再解答。
        另外，沙僧的沙姓是觀音菩薩取的，與命體成分之象征也是一致的。這在作者構(gòu)思時(shí)均有明顯暗示，如豬八戒代表欲，直接就姓豬了。猴子代表心，菩提祖師給其取名姓時(shí)說(shuō)：“像個(gè)食松果的猢猻，…意思叫教你姓猢，猢字去個(gè)獸旁，乃是古月。古者，老也，月者，陰也。老陰不能化育，教你姓猻倒好。猻字去了獸旁，乃是個(gè)子系。子者，兒男也，系者，嬰細(xì)也。正合嬰兒之本論，教你姓孫罷”。你看宇宙之中生命肉體常常要面臨死亡，唯獨(dú)心靈始終無(wú)法泯滅，生命的所有新生均是以之為續(xù)。
        綜合上述，沙僧代表生命修為中的命體，關(guān)注沙悟凈在書(shū)中的文字可以發(fā)現(xiàn)我們生命養(yǎng)生的大道學(xué)問(wèn)，可助我們辨正現(xiàn)代人流行的一些旁門(mén)左道養(yǎng)生理念。

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