心對(duì)于生命來(lái)說(shuō)最為關(guān)鍵，一切智慧均自心覺(jué)悟得到。心究竟是什么？未開(kāi)悟者是說(shuō)不清楚的，悟后則會(huì)有無(wú)量無(wú)邊的演繹。但我們世人行走坐臥、為人處事均時(shí)刻在用心。似乎這個(gè)心想干什么就能干什么，上天入地，宇宙遨游，夢(mèng)幻意淫，奇思妙想等等。
        其實(shí)，如果從宇宙真實(shí)真相來(lái)論，心與生命存在的時(shí)空環(huán)境本來(lái)是一回事，從禪定實(shí)證亦是如此。宇宙時(shí)空的真相用佛學(xué)的一個(gè)概念來(lái)形容就是“空”，這是從客體來(lái)論，從生命的主體來(lái)論，空的靈動(dòng)起用即是“心”。心本空，但我們世人沒(méi)有修行印證到時(shí)是不會(huì)相信的，所以要覺(jué)悟，覺(jué)悟萬(wàn)事萬(wàn)物本自的空性，所以孫猴子法名叫“悟空”正是合于此理。
       我們所謂的時(shí)空其實(shí)是心之分別時(shí)造就，是每個(gè)生命自己識(shí)別出的自我時(shí)空復(fù)合疊加起來(lái)的，并非心的外在有一個(gè)固有的時(shí)空。這個(gè)道理較深，我在《融通之道——從知識(shí)、能力到智慧》一書(shū)的“現(xiàn)代文明與人造現(xiàn)在、人造時(shí)間”章節(jié)中有較詳細(xì)闡述，有慧緣的讀者可以查閱，佛法則謂之“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”。
        心，無(wú)為而無(wú)不為。你看看孫行者，上天大鬧天宮，自封齊天大圣，為兵器盔甲下海大鬧龍宮，還跑到地獄閻羅王處將猴子們的生死薄全改了，世道只有心才可做得到這樣為所欲為，書(shū)中用了一只猿猴來(lái)代表。猿好動(dòng)，我們那顆心不是時(shí)刻在動(dòng)，在起心動(dòng)念產(chǎn)生各種意識(shí)么。在書(shū)中白龍馬代表意識(shí)，馬善奔跑，我們的意念不是時(shí)刻在動(dòng)蕩么，念念不息。合在一起正所謂心猿意馬。第九十八回有“猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見(jiàn)真如”亦可印證。
        代指孫猴子的心猿這個(gè)詞在書(shū)中多處出現(xiàn)，僅目錄中如“八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿”、“心猿歸正，六賊無(wú)蹤”、“邪魔侵正法，意馬憶心猿”、“魔王巧算困心猿，大圣騰那騙寶貝”等等就有十七處之多。并且在第七回中直接以詩(shī)為證：“猿猴道體配人心，心即猿猴意思深”。書(shū)中還有很多顯現(xiàn)心猿的地方，具體在其它問(wèn)題的解答中我們?cè)儆∽C。
        總之，孫悟空代表我們這個(gè)時(shí)刻能知能覺(jué)，能觀照萬(wàn)事萬(wàn)物，能起心動(dòng)念，能善能惡，能禪定之心。

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