《易經(jīng)》的人生智慧

1、“自強不息”，“厚德載物”

《易經(jīng)》中有兩句最為典型的至理名言，分別來自于乾卦和坤卦，這就是孔子總結的“天行健，君子以自強不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”這是最值得人們效法的人生觀和普世價值觀。自強不息和厚德載物是一個問題的兩個方面?！兑捉?jīng)》告訴我們，每一個人都應當既要做好事，又要做好人；既要工作好，又要學習休養(yǎng)好；老師既要教好書，又要育好人；企業(yè)家既要追求利潤，又要不斷行善。

2、“積善之家，必有余慶”

《易經(jīng)》中的積德行善思想，也是一種普世的人生觀和價值觀?！独ぁ坟浴胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”與“厚德載物”一樣，都是孔子向人們揭示的至理名言。善與惡，沒有絕對的界限，善與惡也是互相轉(zhuǎn)化的。“毋以善小而不為，毋以惡小而為之”就是講的為人處世，修身養(yǎng)性，善念當養(yǎng)，惡念當除?！兜赖陆?jīng)》“上善若水”，我們平常所說“從善如流”，都是告誡人們積德行善的道理。

3、“括囊，無咎無譽”

《易經(jīng)》告誡人們，為人處事要謹慎收斂，不要是非張揚。《坤》卦的六四爻爻辭講“括囊，無咎無譽”，象辭進一步解釋“括囊無咎，慎不害也。”“括囊”是將口袋扎緊，使囊中之物不向外露。以此比喻人應當收斂，謹言慎行。謹言，即少說話，壞話不說，好話也不說；慎行，即惡不為，善也不為，明哲保身，才不會發(fā)生錯誤。惡不為則無咎，善不為則無譽。平常人知咎可以致罪，不知譽也可以為害?！袄摇钡膶嵸|(zhì)是謹慎，由于括囊，所以無咎。雖然不求名譽，也得不到贊譽，但卻可避免災禍，這就是“慎不害也”。常言道“病從口入，禍從口出”，也正是表明了“括囊”的重要。

4、“樂天知命”，“鼓缶而歌”

《易經(jīng)》還提出了“樂天知命”的思想?！峨x》卦九三爻爻辭“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇?！背踟碁槿粘?，二爻為日午，三爻為日昃，即日已西斜，是天將向晚的時候。就人生來說，日昃好象進入老年階段，生命將垂暮。缶，瓦器，古人擊缶而歌樂。耆，是指六十歲以上的人；耋，是七、八十歲的老人，大耋，言人之年老；耄，是指八九十歲的老人；期頤是指百歲之期，就是指一百歲的老人。嗟，哀嘆。人到老年，正確的態(tài)度是不以遲暮為憂，也不為達生而樂。日傾了，人老了，這是自然規(guī)律?！懊髡咧诖?，乃不樂生，也不憂死”，能樂天知命而不憂，安享晚年，生死泰然，才是明智之舉。

5、“知足不辱，知止不殆”

《易經(jīng)》的《節(jié)》卦重點講了“節(jié)”的道理。既強調(diào)了“節(jié)”的重要性，又闡述了“節(jié)”的原則性，即“苦節(jié)不可貞”。既強調(diào)了節(jié)的長久性，又突出了節(jié)的廣泛性，如：“飲食不節(jié)則致疾，言語不節(jié)則貽羞，財用不節(jié)則敗家，色欲不節(jié)則傷身?！痹诠?jié)言語方面，還要突出言語保密的重要性，即“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成?！薄豆?jié)》卦對人生有很強的指導意義，“不節(jié)若，則嗟若”。人的欲望無止境，在欲望面前，唯一能滿足的就是“節(jié)”，有節(jié)就能知足，有節(jié)才能長久享有。

《易經(jīng)》的《屯》卦六三爻辭：“即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝?！?/span>是說捕捉獵物，沒有向?qū)?，又不放手，一直跟著鹿向山林追去，這是很冒險的，應該機警一點，該舍就舍，免得遭致不測。所謂“知止不殆”也。“鹿”與“祿”同音，也是告誡人們不要貪圖功名利祿而將性命搭進去。

《易經(jīng)》第五十二卦為《艮》，艮的意思就是止,艮卦闡述的是行與止的哲理。人往往知道行，不懂得“止”,尤其是在一帆風順之時，如何自我節(jié)制，適時、適地、適當?shù)摹爸埂保托枰懈呱畹男摒B(yǎng)。當止不止，或止而不當，都可能招致禍患。艮卦有兩句名言，一句是“艮其背，不獲其身”，這句話實際是告誡人們，在物質(zhì)或精神引誘面前，一定要如同背過身去視而不見一樣，克制自己的私心與欲望，不要做金錢美色的俘虜。另一句是“行其庭，不見其人”，是指一個人的胸懷和境界。這是一種寬大的胸懷，是一種忘我的境界。當達到這種境界時，對外界的一切刺激，都不會產(chǎn)生欲望，好像當走過有人的庭院時，也不會覺得有人存在，即如入無人之境一般，這就是一種平常心和平靜心。《大學》說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”《朱熹集注》云：“止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向?！?/span>都是對《易經(jīng)》“行”、“止”智慧的進一步詮釋。

《易經(jīng)》的《遁》卦所體現(xiàn)的人生觀是做人要“進退有節(jié)”。遁者退也，該退之時則退隱避讓，是應天順時。退避或激流勇退有三種含義，一種是在不利的情況下，受到某種壓力，為了保全自身，該退的時候一定要退；另一種是雖然沒有壓力，自身又處在顛覆狀態(tài)，但深知“盛極而衰”“見好就收”的道理，于是在權高位重時主動退出。第三種情況是為了以后更大的發(fā)展做鋪墊，是為打開通向亨通之道的大門做準備，以退為進，意義重大。孔子說：“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！笔钦f，國家政治清明，就出來做官；國家政治黑暗，該辭退官退隱時就辭退官退隱來。老子的“不為天下先”說的也正是這個道理。

《易經(jīng)》的《漸》卦闡釋的是循序漸進的哲理。天下任何事情，無論是天地運轉(zhuǎn)，還是自然界生物進化，還是人世間的各種發(fā)展，都有一個循序漸進的過程，切不可以急躁冒進。

《易經(jīng)》的《需》卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。通過西周最終戰(zhàn)勝商紂的過程，主要講了人在發(fā)展進程中要學會等待的哲理?！鞍蚊缰L”的結果只會是“欲速則不達”。

《易經(jīng)》的《訟》卦是指導人們?nèi)绾握_對待訴訟的。卦辭“中吉，終兇”告訴我們，雖然可以通過法律手段解決糾紛，但矛盾仍以化解為好，這就是中國人堅持的中庸之道，萬事以和為貴的人生觀和價值觀。

《易經(jīng)》的《明夷》卦的上六爻為“不明晦，初登于天，后入于地?！笔?/span>指不懂得晦的道理，不知道為什么要韜光養(yǎng)晦，象商紂王一樣只知道一味的恃強凌弱、一味的窮奢極欲，結果就會一敗涂地，甚至喪失卿家性命。