《易經(jīng)》是本什么書？

《易經(jīng)》是中華文化的源頭，是中國人深層思維的根。《易經(jīng)》文化在我國數(shù)千年的文化長河中源遠(yuǎn)流長?！稘h書·藝文志》記載：“易道深矣，人更三圣，世歷三古”。《周易乾鑿度》曰：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。也就是說，我們今天所說的《易經(jīng)》，實(shí)際上是由以八卦和六十四卦象為代表的“易”、以卦辭為代表的“經(jīng)”、以象辭為代表的“傳”三大部分組成。從時(shí)間跨度來看，“易”產(chǎn)生于上古時(shí)代，即伏羲、神農(nóng)氏炎帝、軒轅氏黃帝所處的新石器時(shí)代；“經(jīng)”發(fā)展于中古時(shí)代，即夏、商、周時(shí)代；“傳”撰寫于近古時(shí)代，即孔子所處的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，歷經(jīng)數(shù)千年。從代表人物來看，《易經(jīng)》分別是由中國歷史上三位偉大的圣人為代表的先人們創(chuàng)立的學(xué)說，即：以上古圣人伏羲為代表的遠(yuǎn)古先人們創(chuàng)立了“易”，以中古圣人周文王及其兒子周公為代表創(chuàng)立了“經(jīng)”，以近古圣人孔子及其弟子為代表創(chuàng)立了“傳”。歷經(jīng)上古、中古和近古，由三位偉大圣人創(chuàng)立的中華傳統(tǒng)文化之根，不僅為中國的文明和發(fā)展，而且為世界的文明與發(fā)展提供了強(qiáng)勁的動力和充足的營養(yǎng)。

《易經(jīng)》的陰陽八卦符號系統(tǒng)是世界上最先進(jìn)的宇宙符號系統(tǒng)，國學(xué)大師南懷瑾先生認(rèn)為“八卦代表了最高的智慧”，他說《易經(jīng)》是“經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧”。南懷瑾先生甚至說：“我始終懷疑《易經(jīng)》的文化是上一個(gè)冰河時(shí)期留下來的，不是這一個(gè)冰河時(shí)期的產(chǎn)物，因?yàn)樗目茖W(xué)、哲學(xué)的道理太高明了?！惫?/span>認(rèn)為《易經(jīng)》是“科學(xué)的神秘殿堂”。《中國哲學(xué)簡史》的作者馮友蘭先生說：《易經(jīng)》就是“宇宙代數(shù)學(xué)”。歐洲哲學(xué)權(quán)威捷恩則說：“談到世界人類智慧的唯一寶典，首推中國的《易經(jīng)》?！笔攀兰o(jì)德國著名的哲學(xué)家黑格爾更是感嘆：一生中最大的遺憾是沒有完全學(xué)透中國的《易經(jīng)》！孔子深入研究《易經(jīng)》之后認(rèn)為：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。”孔子還講：“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸?！?/span>中國古代還有“不學(xué)易不可為將相”的名言。

顯然，《易經(jīng)》不僅是哲學(xué)，也是人學(xué)，不僅是自然科學(xué)，而且是社會科學(xué)，不僅是管理學(xué)，還是成功學(xué)?！兑捉?jīng)》向我們開啟了智慧的大門，為我們提供了整體的思維方式和系統(tǒng)的為人處事之道，是一部包羅萬象的智慧寶典。