妙喜禪醫(yī)三笑養(yǎng)生堂

三笑養(yǎng)生?；酆嗤?/strong>

三笑辟谷健康幸福

同時(shí)接收禪修辟谷學(xué)員

東漢末年，佛教傳入我國(guó)，他的“禪”功法體位與我國(guó)道教的“道”法有相同之處；另外瑜伽修練的“梵”意景也與佛教、道教的“入定”和“頓悟”相通，禪修辟谷某些理論和功法同我國(guó)的陰陽(yáng)、氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)等理論有驚人的相似，二者之間有何關(guān)系一直是個(gè)謎團(tuán)。      禪修可疏通經(jīng)絡(luò)         佛教《三脈七輪》理論與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論相似。         佛教認(rèn)為每個(gè)人體內(nèi)都有一個(gè)內(nèi)在的能量系統(tǒng)，稱為神識(shí)，它與西醫(yī)學(xué)上人體神經(jīng)系統(tǒng)密切相聯(lián)，。它有３條經(jīng)脈（中脈、右脈、左脈）、７個(gè)能量中心（海五底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪）、上行氣、平行氣、下行氣、遍行氣）。通氣（命根氣、通過(guò)修練，喚醒昆達(dá)利尼能量。佛教七輪在東方醫(yī)學(xué)，也就是分布在人體前面正中的上被稱為“經(jīng)脈”任脈和背面正中的督脈。中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，人體有十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈。十二經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主體，具有表里經(jīng)脈相合，與相應(yīng)臟腑絡(luò)屬的特征。奇經(jīng)八脈的作用，一是溝通了十二經(jīng)脈之間的聯(lián)系，將部位相近、功能相似的經(jīng)脈聯(lián)系起來(lái)，起到統(tǒng)攝有關(guān)經(jīng)脈氣血，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的作用；二是對(duì)十二經(jīng)脈氣血有著蓄積和滲灌的調(diào)節(jié)作用。      

   禪修辟谷與中醫(yī)一樣重視陰陽(yáng)平衡  ，佛教道教有多種門(mén)派，當(dāng)今世界最盛行的多為脫離本質(zhì)的佛法道法的文字解釋，而調(diào)息  調(diào)身與體位法為主的修行，卻少之又少。禪修辟谷其目的是修煉并開(kāi)發(fā)大腦、肌體、內(nèi)心。就像瑜伽的“哈他”，意為日月。哈的意思是太陽(yáng)，即陽(yáng)性能量；他的意思是月亮，即陰性的能量。-禪修辟谷與哈他瑜伽都是把陰和陽(yáng)兩種力量“結(jié)合”或聯(lián)合起來(lái)，達(dá)到平衡，使我們保持理想的健康狀況。兩手相合等體位法練習(xí)時(shí)，動(dòng)作的左右對(duì)稱、都蘊(yùn)涵著陰陽(yáng)平衡理論。         哈他瑜伽認(rèn)為，人體包括２個(gè)體系：精神體         系和肌體體系。人們平常的思想活動(dòng)大部分是無(wú)興奮、哀傷、序雜亂的，是能力的浪費(fèi)。比如疲勞、         激動(dòng)，人體只有小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時(shí)，通過(guò)休息便可自然恢復(fù)平衡。但是如果不能主動(dòng)地自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)就會(huì)日益加劇，導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。禪修辟谷體位法練習(xí)亦講究動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，靜則生陰，動(dòng)而生陽(yáng)，剛?cè)嵯酀?jì)舒展經(jīng)絡(luò)的功效。陰陽(yáng)互補(bǔ)，具有暢通氣血。例如兩手大拇指與食指相交正好與   手太陰肺經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)的經(jīng)絡(luò)循環(huán)相吻合。大拇指指尖外側(cè)是手太陰肺經(jīng)終止點(diǎn)少商穴的位置，而食指指尖處商陽(yáng)穴，既是手陽(yáng)明大腸經(jīng)的起肺經(jīng)在表里關(guān)系點(diǎn)，又與手太陰肺經(jīng)一分支相連。上與大腸經(jīng)相表里，和大腸經(jīng)是互相連通的。所以，在禪修辟谷時(shí)，手勢(shì)和呼吸結(jié)合進(jìn)行循經(jīng)導(dǎo)引，可達(dá)到意想不到的疏經(jīng)通絡(luò)、行氣活血的功效。禪修辟谷練習(xí)中，舌頂上顎可連通任督兩脈。任脈從下體的會(huì)陰穴到下頜的承漿穴；督脈從尾閭部的長(zhǎng)強(qiáng)穴到口部的齦交穴。舌頂上顎（上牙齒根部）可刺激唾液腺分泌，津液有滋潤(rùn)和濡養(yǎng)的生理功能，起到消炎殺菌、滋潤(rùn)喉嚨、幫助消化的療效，可使人心態(tài)平靜，吸入氧氣，排出二氧化炭 凈化左脈、右脈的功效。達(dá)到身心健康。

     中醫(yī)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論是中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠?，F(xiàn)代物理學(xué)講動(dòng)態(tài)平衡，自然界講生態(tài)平衡，人體要保持陰陽(yáng)平衡，宇宙也同樣需要平衡，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都要保持平衡。失去了平整個(gè)地球和宇衡，輕則得病，重則毀滅整個(gè)國(guó)家、         宙?！秲?nèi)經(jīng)》指出：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。”    禪修辟谷的三種方法①身之修練法，調(diào)身 練習(xí)者根據(jù)與自身相應(yīng)的的體位法，如經(jīng)行，禪坐 靜臥 站樁，手花 。而這些體位法的練習(xí)理念又與中國(guó)氣功、“五禽戲”、“易筋經(jīng)”、“八段錦”等功法練習(xí)一致。        調(diào)心。②靈之修練法，無(wú)我、無(wú)他 無(wú)壽者。③調(diào)神之修練法，凝神、禪定。禪修辟谷的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)神，可和諧形氣神。調(diào)身形體和諧。調(diào)心即調(diào)暢呼吸，導(dǎo)氣運(yùn)行，起納新吐故之效。早在２０００多年前，中醫(yī)就已提出“天人合一”、“整體觀”、“形神合一”、“情志學(xué)說(shuō)”病機(jī)、診斷、等學(xué)說(shuō)和理論，并體現(xiàn)在疾病的病因，治療與預(yù)防等方面。禪修辟谷練習(xí)者通過(guò)特定的功法鍛煉，使精神與肉體和諧一致，進(jìn)而達(dá)到人與自然融合的“梵”的境界。這實(shí)際上就是中醫(yī)的心身醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)與理論，與１９９７年美國(guó)精神科醫(yī)生恩格爾所倡導(dǎo)的新的“生物－心理－社會(huì)”整體醫(yī)學(xué)模式有著異曲同工之妙。         禪修辟谷的很多體位練習(xí)，可起到強(qiáng)腎固腰的功效 。有效調(diào)理身心亞健康的狀態(tài)。