宗教的起源
早在原始社會宗教就已經(jīng)存在，它產(chǎn)生的根源和基礎(chǔ)在于生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，以及原始人對自然斗爭力量的軟弱。那時，宗教規(guī)范往往成為人們共同遵守的社會規(guī)范。
　　在最原始時代，在階級分化發(fā)生之前，人類就開始了各種宗教活動。這一點在許多考古發(fā)現(xiàn)和歷史記載中都可以知道。人是自然界最復(fù)雜的生物，特別在思想和精神方面比自然界其它生物都要復(fù)雜；而且人的行動是受思想支配的。為什么人的思想活動，人對自然力的敬畏，對自然界種種現(xiàn)象的思考等精神活動會變成宗教這種社會性的活動呢？從原始宗教的產(chǎn)生來看，在管理人的集體活動的組織，如國家機器，還沒有產(chǎn)生，科學(xué)和教育還十分不發(fā)達的時代，宗教是限制人的自然屬性，保證和培養(yǎng)人的社會性的唯一有效的手段。從考古和民間傳說我們了解到，原始宗教祭拜的是他們身邊的東西，如獵人祭拜的是各種動物、山神；漁民祭拜的是河神、水神；采集人祭拜的可能是各種植物，樹神、花神。這些祭拜對象既不是抽象的心靈之神，也不是唯一的主宰天地的神，而是與人類活動密切相關(guān)的自然之物。而且，祭拜活動都是全體部落成員參加，由部落首領(lǐng)或者由所謂可以和神靈交流的祭師主持。所以，祭拜活動，不僅是一種儀式，而且是作為增強全體人員的集體意識的一種活動。可能后者才是祭拜活動的真正目的。至于，精神寄托、心靈安慰等祭拜和宗教的高級作用只是后來宗教的發(fā)展和在社會活動中普及以后帶來的次要作用，而不是宗教成為一種非常主要的社會活動的根本原因。隨著社會的發(fā)展，集體活動規(guī)模越來越大。特別是隨著國家這種高級組織形式的出現(xiàn)，宗教祭拜也越來越抽象，死人、鬼魅、幽靈等進入祭拜對象，宗教祭拜儀式越來越恐怖，甚至要用人來做祭拜奉物。這些行為如果說是精神寄托、心靈安慰就不大合理了，而解釋為壓制人的自然特性，支持加強人的社會性到是更加合理些。特別宗教的強調(diào)服從性，維護社會秩序的作用是宗教得以存在和發(fā)展的主要原因。所以，歷代都有統(tǒng)治者特別熱中于宗教儀式，有些時候他們還會利用手中掌握的國家機器來推行他們看中的某個宗教，甚至于一些統(tǒng)治者把某個宗教定為國教與國家法令一致，國家的最高統(tǒng)治者往往也是宗教的最高領(lǐng)袖。也就是為了充分利用宗教所具有的保證和培養(yǎng)人的社會性的作用. 
　　宗教一詞雖說是用法現(xiàn)在已存在一定的時期，但是今天為適應(yīng)我們解密人類之謎首先要把它進行完善近似于更加合理的范圍，因為這個一詞囊括的范圍之廣，它可以包括神鬼之類，迷信之類，傳說之類，道家，佛家，基督教，伊斯蘭教，天主教，東正教，以及很多教派，