丹士所行功法為“心息相依，神氣合一”之法。因丹士本真已破，機不應物，自身天地已壞，天地不能定位，必行后天栽培之法，借同類之神氣而合我之神氣，使天地暫全(所謂囊籥成，玄關開)，天地暫得定位，天地定位，曰月自然運行而交合，我只“心息相依，神氣合一“，自可得藥。使天地補全之法有層次，有階梯，所以上補自腦，中補自臍，下補自腎。特別注意的是補充腦髓之元氣，才是真正接命。腦得補，再中補下補，方得實際。天地得全，方行交媾得藥，使“暫”而得“久”也。

先用銀制成吹筒之囊籥。丹士凝神調(diào)息(此為丹士之內(nèi)修功法，除脫胎時，始終要用之)，始則心息相依，次則心息相忘，接后方用鼎器來開關展竅及補氣。 
開關展竅，此用外鼎爐之運作吹噓呵之法，先要保守堅固命根，人之命根在于“臍內(nèi)空處”，“命根需以真火固之，命根堅固后，自有后天陽氣開關展竅。此應用器皿，通過吹噓而成。叫童男女依丹土之歲數(shù)合周天度數(shù)而自上中下三關呵氣熏蒸入下丹田。男女二氣(男子之氣為火喻氣，女子之氣為藥喻血)與我神氣漸漸相應而透入丹田，進而相合成最初級的龍虎二弦之氣。此時我只神守下丹田臍內(nèi)空處而已，因有外界神氣相助，故易守住下丹田。也是由外界之神氣而使我守住了下丹田。此時我只無為而放心于丹田。久之，丹田之中自有陽氣發(fā)生，而開關竅，此開關竅需經(jīng)過二十一天。開關展竅以童女為主，童男輔之。開關展竅以下關為下手處。

開關竅后，則應行添油之法，因前之陽氣實后天氣，乃火而已。不過借助此火暫通關竅也。關竅既開；不可停功，接行添油之法。到此方進入真正之命功階段，命功之最高原則是為補充腦髓之元氣(高于此則純?yōu)樾男陨鲜拢陀诖藙t不能接命，以后之各層次運用，皆以此為標準與最終目的，悟真所謂“種在乾”)，此乃南宗命功之最高機密，近代除陳攖寧以外，未聞有知此理者，知具體運用之法者，則更稀矣。添油之法即依此理而發(fā)明。此法乃有上中下三關之不同，現(xiàn)僅以上關為例：上關乃自鼻呵之法，應用囊籥形器具，叫童男女呵氣入鼻，我無為也，只順隨其氣放心體察于山根一竅即可，不動心而已。山根非眉心，乃眉心以下，此之進氣，因鼻孔乃虛竅，故所進之物，非單只火也。此二氣合我神氣而交合生“物”，無形之清者透入泥丸，其稍濁者，如熱湯暖氣般沿督脈流入夾脊，至下歸入命門，待督脈暢后，我神順隨陽氣神守夾脊而至“忘”境。我無為也，神氣自然有為。曰曰如此。龍虎二弦之氣曰曰交感于我身丹田神室之中。我能虛其心，忘其形，則鼎器暫成，其生氣自然周流經(jīng)絡百骸。以上為補氣。此步雖云補氣，實則龍虎俱用，只是以童男為主，童女輔之，故曰“補氣”。 

此必須明了子午抽添。氣者為陽，如不以陰配之，則必成亢陽，弊病叢生，況我身氣血兩虧，驟受此外來之氣，必難承受。故須外界同類之真血來和之，方才陰陽相配，不走不散。之后，再合我精神會于中庭。真血者，非有形之物，乃虎之弦氣也，故曰“真血”。此節(jié)丹土修煉之法，此步雖云補血，實則龍虎俱用，只是以童女為主，童男輔之，故曰“補血”。然補血必以下關為主。如此曰行不間，不過百曰，筑基自完。

血辨爻銖老嫩：此指童女所呵之數(shù)也。

氣明子午抽填：此指童男所呵之數(shù)也。

囊籥者：指龍虎二弦之氣——氣血輸送之工具，乃筑基之工具與途徑也，此指外界而言。應用此種工具和一定之方法，可以使我的身體健全。在人身而言，囊籥之實質含義乃指氣息的“升降、開合、往來”所構成的狀態(tài)，為真息及真息運行之通道；在身外，為同類陰陽運用之工具。故囊籥有外囊籥、內(nèi)囊籥之分。外囊籥為囊籥器具，通過此種器具，同類之運用才能得以實行，如九琴九劍。

玄關者：指龍虎二弦之氣進入我身之門戶也，有三疊層次。深入層次則是龍虎二弦之氣媾合之“處”，神氣媾合于某處，某處即是玄關。筑基所用一般指山根一竅、下丹田、陰蹺三處，此人元丹法之玄關須匹配陰陽方能構成而顯現(xiàn)。

此節(jié)功夫耗財甚多，行修之前，必先打造好各種器皿，建造好丹房，又要配置調(diào)訓好虎龍琴劍鼎器。之后，丹士才可入室行功，所有諸多有為工作都是外護侶伴來做。另，為免丹士有人我色相之見，丹士最好只與護法坐于一丹房器皿之內(nèi)，與外界之運作隔離開來，只是通過器皿丹房之壁，與外界琴劍相連。此丹房器皿可依據(jù)丹士之身形比例和尺寸打造而成，此丹房亦可隔離各種不良之信息和氣場影響。老子云：“不見可欲而心不亂”。丹士只要“寂然不動，自可感而遂通”也，也是“見之不可用，用之不可見“的最初級運用，此乃專對于性功不深者所設之法。

此節(jié)先要調(diào)配好琴劍龍虎，才可正式入室行功。此節(jié)補氣之法，必須明子午抽添。子進陽火，午退陰符，此皆外界之運作方法。上關有左右之法，左陽右陰，乃囊籥風火運轉。又有雙進雙出者，乃任督子午行功。外界停止做功，則丹土休息吐水而睡。此休息，乃為溫養(yǎng)沐浴。此節(jié)之法，不但上關中關須熏蒸吹噓運用，且必需下關與之配合而行開關展竅之功。依古法下關還有用嬰者。

另，此段工夫亦可用男女雙修之功來完成，但此種法子危險性較大，行者必須靜定功力深厚，煉氣功夫達通靈境界，做起來才有效果，且更需特別的秘密傳授。否則必受其害。條件不具備，可行清靜筑基之法以補不足。 

清靜筑基之法若何？第一，正如三豐祖師所云：“世人常借五谷養(yǎng)命，數(shù)日不食，則氣饑而死矣；若人年老，下元虧損，骨髓俱空，不能勝五谷之氣，則氣餒病。是五谷能養(yǎng)人，亦能殺人也。若會內(nèi)外交接，水火既濟，氣血逆流，五臟氣和，脾胃開暢，食入腹中，亦能生氣生精養(yǎng)神”。故此部正是使吾身氣血通暢，五臟氣和，脾胃大開，自然五谷陰精增多而養(yǎng)命。如世傳之“五禽戲”、“六字訣”、“八段錦”、“十二段錦”、“易筋經(jīng)”、“太極拳”等各種道家導引之術與內(nèi)家功夫。第二，用添油接命、培補虧損之法，使吾五谷之精轉化為元精。如世傳之“培補虧損正法”，讀者請參《古書隱樓藏書》，或《丹經(jīng)指南》，或胡海牙先生《仙學指南》，或胡孚琛先生《丹訣十二講·補虧正法第七講》等書。讀者必須注意，以上諸書所介紹培補虧損之法，所補者，僅限于后天氣而已。正如金丹真?zhèn)魉疲骸拔﹥H僅服后天氣以延其年耳”!若不知“和光混俗”妙用，終是靜坐孤修氣轉枯也!

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