丟下丹經(jīng)好勤修，莫將砂礫作寶珠

盛克琦

傳統(tǒng)丹道氣功的源頭，向上可追溯到黃帝時期，具有五千余年的歷史。昔黃帝曾問道于廠成子，事載《莊子•在宥》篇中，盡泄修真之底蘊。道教學(xué)者 陳櫻寧先生評曰：“這段文章，把長生不死的道理和盤托出，玄妙無倫。凡后世丹經(jīng)所言，煉己筑基、周天火候之說，無不在此。”但是，后世的丹經(jīng)道書，大多未能繼承此直捷純正的宗風(fēng)。翻開一部《道藏》，5400余卷，篇篇鉛汞對峙，卦象滿文，隱語璧喻層出不窮。初學(xué)讀來，宛如盲人摸象，無從下手。

《悟真篇》渭：“饒君聰慧過顏閡，不遇真師莫強猜。只為丹經(jīng)無口訣，教君何處結(jié)靈胎?！钡兰业W(xué)貴在從師，必依真師口訣，臨爐下功，方保無虞。若捧本丹書作為教材，按圖索驥，萬無一成。首先，古人撰著丹經(jīng)，以示門人者，必耳提面命，逐句講解才能貫穿運用。其次，丹經(jīng)多是一家之言，或言天元，或言地元，或言人元；或言清靜，或言陰陽；或言頓法，或言漸修；致言權(quán)法，或言實法，或為一時糾弊所撰著者。丹經(jīng)閱多了，就會發(fā)現(xiàn)一個問題，大多丹經(jīng)互相抵觸或相互矛盾，無所適從。古云：真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書。所以，古人重訣不重文。即使將所有丹經(jīng)搜購齊全，若無明師指點，也只是鉆得進(jìn)去，走不出來，被迷困在丹經(jīng)的文字游戲中。

再者，丹道之學(xué)，本是“虛無大道，無著真宗”，而丹經(jīng)之中取象作譬，立言設(shè)相，尤其多見于論火候一事。火候者，必須是自己練功體會的才是真。丹經(jīng)中每言功中是何異景，有何異象，讀之害人不淺。每言火候，“外陽舉時即是藥生之候”，遺害最深。導(dǎo)致學(xué)者先入為主，心中有了形象，頭腦中建立固定摸式，往往憑空想象追求，由此多落魔道，不能自拔。前輩云：“假開關(guān)，空打坐，無有麥子推甚磨”，蓋言此也。在致虛靜篤之中，藥苗才生，即去檢查外陽動否，則著相生情而發(fā)生泄變之虞。這也是古圣不肯將火候留于文字的原因之一耳。《金剛經(jīng)》謂“凡有所相，均是虛妄”，認(rèn)不得真。

因此，首務(wù)之急，應(yīng)求得真師口訣，丟下丹經(jīng)，務(wù)實下一番功夫，得出自己的真知灼見，再去看丹經(jīng)才無妨礙。以訣印書，知書之真?zhèn)?；以書印訣，知訣之正偏，可矣！吾勸初學(xué)，莫將大好時光盡浪費在鉆研丹經(jīng)上面去?！恶R丹陽修真語錄》中講：“學(xué)道者，不須廣看經(jīng)書，亂人心思，妨人道業(yè)。不如一切不讀，觜盧都地養(yǎng)氣，最為上乘?！斌w真山人汪東亭也講：“必須功夫純熟方可著丹書，總之要胸中灑脫，無疑滯。不然必受其害……”又說：“不讀丹書，工夫總做得快。昔我與懷經(jīng)（柯葆真）、（孫）元博三人同時下功，元博是不讀丹書的，三人工夫第一個快”，所以“丟下丹書，一心下功，最要緊?！?/span>

若看丹書，宜選取一些淺顯易懂、點透究竟的，如《心印經(jīng)》、《日用妙經(jīng)》、《胎息經(jīng)》．《呂祖百字碑》、白玉蟾《玄關(guān)顯秘論》、《修仙辨惑論》和張三豐《道言淺近》等。有益于修行，無損于心思，若能細(xì)細(xì)玩味，受益良多。

(原載浙江《氣功》雜志2000年第2期）