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伊春市,位于黑龍江省東北部,北部嘉蔭縣與俄羅斯隔江相望,界江長(zhǎng)246千米。伊春市藥材資源在黑龍江省所占比重為35%左右,礦產(chǎn)資源豐富,黃金儲(chǔ)備量居全省首位,非金屬礦產(chǎn)資源25種,礦點(diǎn)140多處?？偯娣e3.28萬(wàn)平方千米,下轄1市5縣4區(qū):伊美區(qū)、烏翠區(qū)、友好區(qū)、金林區(qū)、鐵力市、嘉蔭縣、湯旺縣、豐林縣、南岔縣、大箐山縣。 七臺(tái)河市,位于黑龍江省東部,佳木斯南側(cè),完達(dá)山山脈西端。七臺(tái)河煤田累計(jì)探明儲(chǔ)量22.15億噸,保有儲(chǔ)量17.27億噸,是國(guó)家保護(hù)性開(kāi)采的三個(gè)稀有煤田之一。境內(nèi)國(guó)家短道速滑七臺(tái)河體育訓(xùn)練基地是全國(guó)冬季項(xiàng)目單項(xiàng)國(guó)家訓(xùn)練基地。通天林場(chǎng)是世界上面積最大的人工紅松林,獲國(guó)家園林城市稱(chēng)號(hào)?？偯娣e6221平方千米,下轄3區(qū)1縣:桃山區(qū)、新興區(qū)、茄子河區(qū)、勃利縣。鶴崗市,位于黑龍江省東北部,北隔黑龍江與俄羅斯相望。鶴崗曾是全國(guó)四大煤礦之一,石墨儲(chǔ)量居世界前列、亞洲第一?？偯娣e1.5萬(wàn)平方千米,下轄2縣6區(qū):綏濱縣、蘿北縣、東山區(qū)、興安區(qū)、向陽(yáng)區(qū)、工農(nóng)區(qū)、南山區(qū)、興山區(qū)。 黑河市,位于黑龍江省北部,大興安嶺東端,小興安嶺北部,東北隔黑龍江與俄羅斯阿穆?tīng)栔菹鄬?duì)。是黑龍江省三大重點(diǎn)林區(qū)之一,多寶山銅礦為東北地區(qū)最大的銅礦,翠宏山鐵多金屬礦為全省第二大鐵礦?？偯娣e68726平方千米。下轄1區(qū)3市2縣:愛(ài)輝區(qū)、北安市、五大連池市、嫩江市、遜克縣、孫吳縣。 綏化市,位于黑龍江省中南部,位于哈大齊黃金產(chǎn)業(yè)帶和城市群當(dāng)中,是距省城最近的地級(jí)市。綠色食品種植全覆蓋,是中國(guó)最大的綠色食品生產(chǎn)市,全國(guó)整市(地)整建制農(nóng)業(yè)高產(chǎn)創(chuàng)建示范市和中國(guó)綠色蔬菜生產(chǎn)基地“北菜南運(yùn)”核心區(qū)?？偯娣e3.5萬(wàn)平方千米,下轄3市6縣1區(qū):北林區(qū)、肇東市、安達(dá)市、海倫市、蘭西縣、慶安縣、綏棱縣、望奎縣、明水縣、青岡縣。大興安嶺地區(qū),是中國(guó)最北、緯度最高的邊境地區(qū),北部黑龍江上游水域,與俄羅斯隔江相望。是中國(guó)重點(diǎn)國(guó)有林區(qū),國(guó)家生態(tài)安全重要保障區(qū)和木材資源戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備基地,“中國(guó)野生藍(lán)莓之鄉(xiāng)”。總面積8.3萬(wàn)平方千米,下轄2縣1市4區(qū):加格達(dá)奇區(qū)、松嶺區(qū)、呼中區(qū)、新林區(qū)、漠河市、呼瑪縣、塔河縣。

在東北流傳著這樣一條諺語(yǔ):人幫人,親上親。這是東北重要的地域文化的一個(gè)總結(jié),而這恰恰是闖關(guān)東人留下的性格形態(tài)的基礎(chǔ)。

東北人為何都是活雷鋒,歷史經(jīng)過(guò)了千百個(gè)春夏秋冬,許多事情已經(jīng)被人淡忘了。認(rèn)真地想來(lái),一個(gè)歷史事件就影響到一個(gè)地域人的性格這未免有點(diǎn)夸大,但仔細(xì)一思考,這種聯(lián)系又不無(wú)道理。闖關(guān)東作為中國(guó)歷史上四次人口大遷移非常重要的一次,其實(shí)不是一下子完成的。清順治(1644年)年間,逐漸強(qiáng)大起來(lái)的東北滿(mǎn)族入主中原,統(tǒng)一中國(guó),建立大清,從而把東北作為它的發(fā)祥地保護(hù)起來(lái),這樣中國(guó)出了個(gè)“關(guān)里”和“關(guān)外”的概念。

 為了進(jìn)一步保護(hù)自己的龍興之地,清政府又加修了柳條邊,防止中原人越“邊”跨“關(guān)”進(jìn)入東北。但是,到了道光和咸豐年間,由于戰(zhàn)爭(zhēng)緊迫,加之中原連年天災(zāi),迫使一些破產(chǎn)農(nóng)人不顧清政府的條文戒律,紛紛出關(guān)闖入東北從前的“禁地”,而清政府這時(shí)也無(wú)心或疏于對(duì)邊關(guān)的把守和管理,終于使“封禁”政策變成一紙廢文,于是從那時(shí)開(kāi)始數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的中原人來(lái)到東北謀生,歷史上稱(chēng)此為“闖關(guān)東”。  

接納,事實(shí)上,在道光和咸豐年之前,早已有中原的流民不顧朝廷的清規(guī)戒律紛紛闖進(jìn)“關(guān)東”,相比后來(lái)大股,他們是小股,已經(jīng)同東北一帶的土著和先民融合在一起,生存在一起了。他們的遷移成功和生存歷程都已經(jīng)和正在對(duì)今天東北人的性格產(chǎn)生重要的影響。

在東北流傳著這樣一條諺語(yǔ):人幫人,親上親。這是東北重要的地域文化的一個(gè)總結(jié),而這恰恰是闖關(guān)東人留下的性格形態(tài)的基礎(chǔ)。謀生路上的“幫”來(lái)自于求生的一種本能,你幫了我,我就會(huì)忘不掉你,一種最初的人際關(guān)系便產(chǎn)生了。這是一種地域關(guān)系,甚至產(chǎn)生了蔑視血緣的歷程。

由于雙方處于在同一個(gè)境地中,這使得荒寒的北方在需要“人”的時(shí)候以最大的熱情接納了他們,而他們——闖關(guān)東者也把落腳的希望實(shí)現(xiàn)了,這是一種互為的希望和企盼。與此同時(shí),中原文化中的“義”又起到了至關(guān)重要的作用,“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的思想,使得后來(lái)者對(duì)先期到達(dá)東北并開(kāi)荒占草又接納了他們的人表示出無(wú)比的感恩之心。于是有了“回報(bào)”的愿望。

東北人接納關(guān)內(nèi)人的行為引發(fā)了關(guān)內(nèi)人對(duì)東北地域的向往,他們渴望了解東北人的性格。于是,大量的發(fā)了不義之財(cái)回到關(guān)里反而遭到報(bào)應(yīng)的故事出現(xiàn)了。在這里,親情和血緣發(fā)生了巨大的沖突。一種理論——有血緣關(guān)系的人反而不如“同鄉(xiāng)”、“同行”、“老鄉(xiāng)”信得過(guò),這種實(shí)踐觀念促使中原人越來(lái)越習(xí)慣于遵守接觸同鄉(xiāng)和朋友的觀念,發(fā)揮這種觀念,終于促成了“友情”高過(guò)了“親情”的客觀歷史真實(shí),也為東北人性格的最終成因打下了深厚的基礎(chǔ)。這是東北獨(dú)特的文化遺產(chǎn),別土無(wú)有,別土不生。

歌頌同鄉(xiāng)同行在危難中接納對(duì)方的真誠(chéng)行為,徹底展示出遷移者廣泛探索東北的生存渴望和生存心理,人們甚至已不管這些是否是一種理想主義的猜想。而這種情感和渴望其實(shí)是任何一種遷移者的一種異地感。異地感是一種孤獨(dú)的創(chuàng)業(yè)者的一種真實(shí)的信念。

在北方,在那大荒片子之中,在夏季墨綠的老林子里,在冬季呼嘯吼叫的老北風(fēng)中,人的異地求生的艱辛被充分地普及開(kāi)來(lái),人不能不去渴望一種真誠(chéng)的接納,而這種真誠(chéng)的接納感又與本來(lái)想遇到人和見(jiàn)到人的東北地域民族人的一種心理相合,于是一種重要的歷史性格產(chǎn)生了。

虎與傻,中原闖關(guān)東人對(duì)“恩人”恩情的回報(bào),往往是“看行動(dòng)”。我們今天叫“撈干的”。于是語(yǔ)言成了多余。這個(gè)信條在東北人的性格中產(chǎn)生了重要的影響。

在東北,曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事。一對(duì)朋友,不是親哥倆而是鄰居。一個(gè)在山里打獵,一個(gè)在屯里種地。二人平時(shí)一見(jiàn)面就是在一起默默地飲酒從來(lái)沒(méi)有過(guò)多的言語(yǔ)。一次,屯里種地的得了重病可能要死,山里的送來(lái)一口棺材,外型很粗糙。兒女們覺(jué)得爹就死一回,這樣憋憋查查的棺材樣子又不好看,就棄在草垛邊了。后來(lái)爹好了,沒(méi)死。棺材就被壓在草垛下了。半年后的一天,山上打獵的回村,二人又是坐下默默地喝酒。提起種地的得病沒(méi)死,打獵的才說(shuō),那棺材是他用長(zhǎng)在懸崖上的“風(fēng)交木”做的,那樹(shù)三百年才長(zhǎng)到碗口那么粗。別看棺材樣子不好看,可有防腐作用。為了給朋友辦喪事,獵人特意殺了兩口野豬裝在里邊,看看壞沒(méi)壞吧。種地的朋友說(shuō),孩子們懂個(gè)啥呀。于是二人扒開(kāi)草垛,拉出棺材。一股涼風(fēng)升起。雖然半年過(guò)去了,里邊的兩口野豬肉竟然上著白霜。種地的和山上的朋友二人又坐下,默默地飲起酒來(lái)。

這是典型的東北人性格的寫(xiě)照,不表白,不張揚(yáng)。但事實(shí)上,更多的人所喜愛(ài)的正是這種不表白自己,卻特別能為別人著想而去實(shí)際地干一件事的東北人。

這種性格的基因是以實(shí)際行動(dòng)去回報(bào)對(duì)自己有恩的人。當(dāng)這種性格遭到抵觸或者挑戰(zhàn)時(shí),東北人往往立刻跳起來(lái),以理抗?fàn)?同時(shí)要回面子。東北人愛(ài)面子,比愛(ài)他們的生命還重要,這是一種全力維護(hù)自己思想主旨的一種愿望。這是面對(duì)強(qiáng)暴的一種勇猛的抗?fàn)?這時(shí),東北人一種不怕艱苦不怕死亡和威脅的“虎”勁就上來(lái)了。

我們說(shuō),虎與傻都是東北人的一種性格美德,是人世間最為質(zhì)樸的情感,而這恰恰是中原文化與東北地域文化相融合產(chǎn)生出來(lái)的一種復(fù)合性性格特征。

東北人為什么都是活雷鋒,東北人性格的特征又與“東北”的地理環(huán)境有重要的關(guān)系。比如長(zhǎng)春一帶,那時(shí)正是驛站和交通要道,從中原到這里的“流人”、“闖關(guān)東者”都要經(jīng)過(guò)這里,首先就是要接待來(lái)者。接待的人往往會(huì)表現(xiàn)出一種熱情,這為人的性格留下了最初的形態(tài)。接待就是接納,長(zhǎng)此以往,一種行為和一種思想便會(huì)傳承下去,這形成了東北人最初的行為規(guī)范并深深地融入到人的思維中去。這種主動(dòng)、熱情、好客、接納表現(xiàn)在驛站、旅店、客棧接待人的職業(yè)行為之中,還有更重要的一點(diǎn)是從前東北的荒寒,人煙稀少。本地人渴望遇見(jiàn)人,見(jiàn)到人,這已經(jīng)為遇見(jiàn)來(lái)者的行為準(zhǔn)備了接納的條件。

人在荒涼的無(wú)人地區(qū)遇見(jiàn)人往往都親切,這是生命與生命自然的接觸所產(chǎn)生的必然結(jié)果。然后就是互相的幫助,一同來(lái)生存,這就是友情。如果是異性,結(jié)合在一起,這就是親情。接下來(lái)就能產(chǎn)生同情,形成一種超乎以往或異地的親情,并傳承這種“風(fēng)俗”或“習(xí)慣”,這便是地域的性格。這種性格形成的地域原因,已得到諸多專(zhuān)家學(xué)者,特別是文化人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家的總結(jié)和肯定。如著名的文化學(xué)專(zhuān)家余秋雨先生在他的《山居筆記》中說(shuō)到,最能產(chǎn)生親情和友情的地域就是“東北”和“海南”。因?yàn)檫@兩個(gè)地方在歷史上都是“流放”罪人的地方。

從前的“流放”制度,其執(zhí)行并不排斥親人或友人的陪和送,因此就發(fā)生了“陪流”和“送流”。所謂陪流,是指有的人陪著被流放的人一塊去流放;所謂的送流,是指一些人跟著被流放的人一塊去送他。而這種陪或送,有的一陪兩三年;有的一送上千里。這就無(wú)形中加大了人與人之間的友誼和友情。因此一到分別,更加難舍難分。而在流放中的人,一旦見(jiàn)到人,就更加渴望相聚,渴望接納或被接納,這使這個(gè)地域中人的情感得到了特殊的存在升華并發(fā)展,于是終于形成了東北是一塊“最具人情味”的土地這個(gè)事實(shí)。

事實(shí)上在漢唐時(shí)期,東北就有漢族在這里繁衍生息。加之后來(lái)的流放之人,闖關(guān)東之人不斷地融合,這使得當(dāng)?shù)氐拿C慎、勿吉、女貞等土著族人也都具備了待人的真誠(chéng)與熱忱,并終于將一種接納不同民族不同地域人的習(xí)慣和行為延續(xù)下去并形成了一個(gè)地域所共有的性格,直率,熱忱,接納,勇于助人,不把奉獻(xiàn)看得太重,包括對(duì)金錢(qián)看得過(guò)輕,在危難時(shí)發(fā)財(cái)見(jiàn)面分一半,這一切的一切,都在這片土地上天經(jīng)地義地形成了,也終于有了“東北人都是活雷鋒”這樣的思想行為上的總體概括性結(jié)論。

統(tǒng)觀東北人性格的形成和定型,與流人制度,與闖關(guān)東的歷史,與東北的地域史、自然史和文化史都有相關(guān)的聯(lián)系,是在綜合條件形成的一種結(jié)局,并不能也不可能單單是“闖關(guān)東”一個(gè)過(guò)程的結(jié)果。但是從東北歷史的條件來(lái)說(shuō),闖關(guān)東是東北人性格形成的重要原因之一;也是中原文化,儒家文化綜合因素相融合形成的結(jié)果。

今天我們總結(jié)和探索這種性格的成因,也是在深入地挖掘中華民族文化的重要成因和特點(diǎn)。保護(hù)一種優(yōu)良的文化,弘揚(yáng)一種鮮活的文化,為傳承民族精神,發(fā)揚(yáng)民族精神提供動(dòng)力,并促使全民族保護(hù)我們的民族文化,共建和諧的社會(huì)和多民族共有的精神家園。

對(duì)于黑龍江省齊齊哈爾市昂昂溪區(qū)宏順一期麗敏工藝品店的付麗敏老師,現(xiàn)已把自己的師傅當(dāng)代民間易學(xué)泰斗十大人物排行榜首的求前大師顏廷利先生撰寫(xiě)的《升命學(xué)說(shuō)》書(shū)中的內(nèi)容精髓擁有了足夠的認(rèn)知程度——

從業(yè)理念:

只有把‘賺錢(qián)’(掙錢(qián))思想,

轉(zhuǎn)變成‘助人’(幫助‘有緣人’)行為,

那么自己才能成為擁有‘真正財(cái)富’者。

服務(wù)原則:

救急不救貧,

幫勤不幫懶。

精神導(dǎo)向:

與世‘無(wú)’爭(zhēng)象征著富有,

貪得‘無(wú)’厭代表著貧窮。

并且通過(guò)自身多年以來(lái),在易經(jīng)風(fēng)水、周易起名領(lǐng)域中的所學(xué)及開(kāi)悟,最終為前來(lái)求助者提供著最佳最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。。。