風(fēng)水調(diào)理的概念：風(fēng)水調(diào)理在學(xué)習(xí)風(fēng)水有著非常重要的作用，如同醫(yī)生一樣，經(jīng)過(guò)一番望聞問(wèn)診后就要對(duì)癥下藥了，而風(fēng)水就是通過(guò)風(fēng)水的特定思維“象數(shù)氣理”的分析綜合判斷此宅的吉和兇，再運(yùn)用風(fēng)水的調(diào)理法把風(fēng)水氣場(chǎng)辯證布局，趨吉避兇！ 對(duì)于風(fēng)水調(diào)理也如醫(yī)病一樣有可治和不可治之分，可治者即形兇在外，力量不大，室內(nèi)可調(diào)動(dòng)內(nèi)六事者，此為可治也；不可治者形煞在外，但形局氣散不聚，內(nèi)六事難以調(diào)動(dòng)者，此為不可治也！ 至于風(fēng)水調(diào)理法門(mén)則有“入世法”和“出世法”之分，入世法就是醫(yī)學(xué)上的物理治療，利用實(shí)質(zhì)性的物體進(jìn)行內(nèi)外環(huán)境辯證化解；如門(mén)前有路直瀉而出，則用凹鏡使其氣聚，如門(mén)前有形煞相沖，用突鏡散之，使之不能形成力量者，如門(mén)前有路沖，用“泰山石”擋之，使之“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)，此等等為物理治療是也?！俺鍪婪ā闭呔褪轻t(yī)學(xué)上的“精神治療”，通過(guò)不同常態(tài)的手段調(diào)動(dòng)宇宙能量場(chǎng)，去調(diào)節(jié)風(fēng)水，達(dá)到趨吉避兇的目的！如本人為一對(duì)結(jié)婚多年而未有所育的夫婦，利用非常態(tài)物質(zhì)放在床周?chē)怀龆€(gè)月就懷孕了…… 風(fēng)水調(diào)理和斷事，道法自然，充分利用了“不易，簡(jiǎn)易，變易”的易學(xué)思維，只有這樣才能使人知道風(fēng)水真是一門(mén)科學(xué)，一門(mén)辯證唯物主義的學(xué)問(wèn)！ 風(fēng)水調(diào)理的關(guān)鍵在于氣場(chǎng)的調(diào)理：風(fēng)水非常注重氣場(chǎng)的調(diào)理，風(fēng)水調(diào)理中，講究的是內(nèi)部環(huán)境起決定作用，外部環(huán)境起重要作用，運(yùn)用的五行生克制化卦氣學(xué)說(shuō)，十分注重大小環(huán)境的氣場(chǎng)的和諧統(tǒng)一，注重納氣、進(jìn)氣、聚氣，強(qiáng)調(diào)得氣則生，無(wú)氣則死，吉?dú)鈩t發(fā)，病氣則喪，在風(fēng)水中，氣是關(guān)鍵。要將環(huán)境外部的吉?dú)庖胨{(diào)理的企業(yè)、單位、商鋪、家庭、辦公室內(nèi)，然后使這些氣聚于其中，并不停的生發(fā)、循環(huán)流通，作用于人，有利于人，從而達(dá)到調(diào)整的目的。 傳統(tǒng)的風(fēng)水的實(shí)踐已經(jīng)經(jīng)過(guò)了幾千年的時(shí)間，形成了眾多的風(fēng)水門(mén)派，有形巒派和理氣派，具體的有玄空飛星、八宅派、過(guò)路陰陽(yáng)風(fēng)水等等，但是，在風(fēng)水的理論和實(shí)踐中，不管是那一派都非常重視“氣”，注重風(fēng)水的藏風(fēng)聚氣?！兑捉?jīng)》上也有“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以為和”。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸步?jīng)常聽(tīng)到或看到，諸如人氣、財(cái)氣、官氣、霸氣、名氣、神氣、氣魄、氣質(zhì)、氣度不凡、氣勢(shì)磅礴、氣貫長(zhǎng)虹等等詞語(yǔ)，氣場(chǎng)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中是客觀存在的。 風(fēng)水中有句話叫“山主人丁，水主財(cái)”，強(qiáng)調(diào)要想發(fā)財(cái)，就要有水，于是風(fēng)水大師們就在水上大做文章，在門(mén)前挖池塘，修水溝，在家里到處放魚(yú)缸，認(rèn)為這樣就可發(fā)財(cái)。這些不能說(shuō)是沒(méi)用的，有水確實(shí)就是有財(cái)。在古代是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的社會(huì)，人們要想生存，就得用水來(lái)灌溉農(nóng)田，收獲莊稼，就是運(yùn)輸也是以水運(yùn)為主，一條大運(yùn)河貫穿南北，使南方的糧食順利的運(yùn)到京都。所以，在古代水是人們生存、生活的源泉，有了水就有了財(cái)，就可以富裕。這種觀念一直流傳下來(lái)，左右著我們的風(fēng)水觀，于是乎，我們的風(fēng)水大師們也人云亦云，并且說(shuō)的神乎其神，玄而又玄。 當(dāng)今社會(huì)人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了二十世紀(jì)，已經(jīng)到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，我們的風(fēng)水大師再用封建的農(nóng)業(yè)社會(huì)的風(fēng)水觀點(diǎn)，看待和指導(dǎo)當(dāng)今科技時(shí)代的人和事，顯然是不合時(shí)宜的，也是不符合易經(jīng)的精神的，《易經(jīng)》云：“生生之謂易”。風(fēng)水學(xué)要發(fā)展，就要建立適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的全新的風(fēng)水觀，去除迷信的糟粕的東西，為世人所接受，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。 傳統(tǒng)的風(fēng)水中，把水的定義僵化了，他們看到的只是自然的水，是江河湖海溝渠?，F(xiàn)在的城市中，特別是我國(guó)的一些北方城市和西部城市，很少能看見(jiàn)水，河流、湖泊、池塘、溝渠很少，但是他們的經(jīng)濟(jì)也很好，有的也很富裕，你能說(shuō)沒(méi)水就沒(méi)財(cái)嗎？阿拉伯的很多國(guó)家，他們地處沙漠，連樹(shù)木都非常少見(jiàn)，特別缺水，但是他們卻很富足，是不是他們見(jiàn)不到水就無(wú)財(cái)呢？答案當(dāng)然是否定的。在八卦中，坎卦為水，所以，我們可以把凡是符合坎卦定義的所有的事物都可以看成水。一切流動(dòng)的、潤(rùn)下的事和物均為坎水。這就要求我們，在調(diào)理風(fēng)水時(shí)，要合理的認(rèn)識(shí)水，城市大街上人、車(chē)川流不息，那就是水，停車(chē)場(chǎng)上停著那么多車(chē)，那也是水，公路、鐵路也是水，都是財(cái)。 在風(fēng)水調(diào)理中，要把握好氣這個(gè)關(guān)鍵，始終圍繞著氣進(jìn)行調(diào)整，具體的有進(jìn)氣、納氣、聚氣、生氣。 把企業(yè)、單位、商鋪、家庭外面的氣導(dǎo)引入內(nèi)，這就是納氣。任何單位和房屋都會(huì)有入口，氣就是由這些入口進(jìn)入的。這些入口都是和外面的道路連接著的，有的是偏僻的小路，有的是寬闊的城市大道，不管是小路還是大路，都是相互連接的，形成道路網(wǎng)絡(luò)。在城市，我們就把這些道路看成是水，它是流淌著的，這些流動(dòng)的水，就是我們平時(shí)所說(shuō)的人氣，也就是我們風(fēng)水調(diào)理中所說(shuō)的氣。路面寬，人流車(chē)流量大的地方，人氣就旺，財(cái)氣也就旺。道路窄，人流車(chē)流量小的地方，人氣就弱。我們的風(fēng)水調(diào)理就是要把這些氣有效的引導(dǎo)進(jìn)入我們所調(diào)整的企業(yè)、單位、商鋪和家庭里面。