男女之間在情愛心理方面至少存在以下三種基本差異：

　　一是在情感的表達方面，主動性和被動性的差異。

　　顯然，男人相對主動，女人相對被動。如果把情場比喻成角斗場，男人這種野生動物習慣于主動出擊，像個角斗士，女人則處于被動的位置，喜歡守株待兔。當然，女人不應該總是消極等待，而是應該在被動中尋找主動，掌握一定的主動權，所以真正聰明的女人應該做個助產士，具體內容詳見本書的第一章。

　　二是在情感的選擇方面，多樣性和專一性的差異。

　　德國著名哲學家叔本華曾說：“男人總是在外打拼，受到的誘惑較多，多重性關系似乎在所難免，女人在家操持家務，與外界相對隔絕，感情自然專一。”自古以來，癡情女子負心漢的悲劇總在不停地上演，原因何在？一是男人這種野生動物的生理結構使然，二是一夫多妻這種腐朽的男權思想也在助紂為虐。那么，善良而癡情的女人們如何保護自己，具體內容詳見第三章。

　　三是在情感的交流和相處方面，獨立性和依賴性的差異。

　　前面提到，男人是野生動物，喜歡自由自在無拘無束的生活，哪怕結了婚，也依然本性難改。相反，如果一個男人對親人過于依戀甚至依賴，容易被扣上“性格太軟弱”“不太像個男人”的帽子；而女人作為筑巢動物，對家和家庭成員之間的親密關系有著天然的迷戀，所以在感情上天生對親人有著深深的依賴(不是依附，前者指的是情感寄托，后者則指的是喪失自我，無論在經濟上還是精神上都圍在男人身邊，毫無獨立性可言)感。小時候依賴父母，結婚后依賴丈夫，老來依賴孩子。哪怕女性在經濟上再獨立再強大，骨子里依然渴望被愛、被欣賞、被呵護。女人天生愛打扮、喜歡被贊美，找老公總傾向于找一個比自己強的男人，都是這種依賴心理的外化表現(xiàn)。關于這部分內容，可參見第五章。

　　也許有些女權主義者會不以為然，現(xiàn)在都是男女平等的時代了，男人能做到的，我們女人一樣可以做到。你老在放大男女之間的種種差異，強調男人以事業(yè)為重，女人卻把回歸家庭看成第一位，是不是還在鼓吹“男主外女主內”那套腐朽的男權思想？

　　在這里我必須說明一點，我這人并不男權。在中國橫行了五千年的男權思想歧視女性，摧殘了多少婦女的身心健康，造成了多少人間悲劇，我是深惡痛絕的。近半個多世紀以來在西方風起云涌的女權運動，使婦女的地位有了大幅度提高，有很大的歷史功績，但也有矯枉過正之處。比如有的女人處處跟男人試比高，總是幻想把男人壓在腳下，甚至不分青紅皂白，把所有男人都當成“假想敵”，戀愛婚姻中一遇到小事，就要跟男人斗爭到底，動不動就收拾男人報復男人；有的女人不了解男人獨特的生理結構和思維心理，動不動就說“男人沒一個好東西”，其結果是男女之間的戰(zhàn)爭依然硝煙彌漫，夫妻之間的矛盾，彼此之間的爭吵與日俱增，離婚率更是水漲船高。很多“三高女性”(高學歷、高收入、高素質)拒絕婚姻、拒絕男人之后并沒有“一覽眾山小”，反倒是“高處不勝寒”了?？磥硪晃兜刭H低男人、否定男人無益于婚姻中的兩性和諧，只會激化矛盾。強調男女平等并不等于要抹殺兩性之間的差異。

　　我認為男女之間在精神上是平等的，但男女在生理和心理上確實存在不少差異，這點不容忽視?？茖W研究表明：男人女人之間的差別顯而易見：比如，男人體力雄厚，方位感強，容易在空間能力測試中獲勝，善于邏輯推理，但在觀察力、記憶力方面卻弱于女性；而后者更擅長語言溝通和手工操作。曾經有段時間，讓女人跟男人一樣從事挖煤、勘探石油等井下作業(yè)，認為這就是男女平等，結果女性身心備受摧殘。

　　上個世紀六七十年代西方性解放喧囂一時，一些女權主義者提出，男人可以花心，女人難道不可以風流快活？于是在歐美許多國家，女性紛紛掙開感情的枷鎖，主動投身到性解放的浪潮中，與此同時，少女墮胎、非婚生子以及患上性病的幾率以成倍的速度猛增。你說這是男女平等嗎？非也！這只不過是另一種形式上的歧視女性和不尊重女性而已。

　　男女兩性之間，永遠存在這樣或那樣的差異。這是一種客觀存在，沒有必要回避，只能坦然面對。只有先了解彼此之間的差異，才能對癥下藥、盡力修補。我認為男女兩性相交、相處，求同存異、互相理解、互相包容、同舟共濟是非常重要的。

　　男人是野生動物，女人是筑巢動物這個觀點看似新奇，其實，西方很多研究兩性情感的心理學家基本上也持相同的觀點，比如美國著名心理學家愛默生-艾格里奇博士在他所著的《男人需要尊重，女人需要愛》一書中這樣寫道：“男人一般都會要求去工作，而女人的自然本能卻是回歸家庭。丈夫本能地知道他的舞臺在外面，不管他面對多大的壓力。我認為從本質上講，大多數(shù)男人代表著亞當，他們?yōu)榱苏麄€家而在外面勞動。大多數(shù)女人和夏娃很相似，如果她有孩子的話，她會選擇讓亞當代替她在外勞動。一般來說，婦女喜歡有個孩子并照顧孩子，男人喜歡為她和孩子在外工作?！?/p>

　　如果換個角度來看，男女兩性之間存在的種種差異恰恰又是彼此之間產生愛情的根源所在。所謂同性相斥異性相吸，差異引起好奇，差異產生欲望，差異更激發(fā)愛情。法國心理學家吉拉爾-博內指出：“我們只有面對一個與自己不一樣的人時，才會產生愛情的暈眩?！?/p>

　　盡管童話故事中白雪公主總是會遇上白馬王子，戲曲舞臺上的絕代佳人也會死心塌地地戀著風流才子。但在現(xiàn)實生活中，我們卻常?？吹竭@樣奇特的組合：美女愛上了野獸，鮮花總是心甘情愿地插在了牛糞上，至于“老牛”卻常常堂而皇之地吃起“嫩草”——

　　為什么會這樣，難道那些美女、鮮花、嫩草都瞎了眼？

　　其實說穿了，這是愛情中的一種“補償心理”在作祟。

　　從情感上分析，大多數(shù)人都有一種“補償心理”：俗話說得好：缺什么找什么。所以個兒矮的總喜歡個兒高的，胖的喜歡找瘦的，沒錢的向往有錢的，丑八怪偏偏愛美女，表現(xiàn)在古今中外一切文藝作品中，那就是白馬王子總是愛上灰姑娘，淑女偏要死心塌地跟著強盜跑，妓女卻心甘情愿倒貼給“小白臉”，連《聊齋》中的女鬼們都夢想著和白面書生“共結連理”，童話故事中的癩蛤蟆更想吃上一口天鵝肉。在金庸的武俠小說中，我們也時時看到這種“缺什么找什么”的愛情組合：木訥的郭靖偏偏離不開俏皮的黃蓉，優(yōu)柔寡斷的張無忌最愛蠻橫霸道的趙敏，喬峰頂天立地一個漢子，卻被嬌小柔媚的阿朱徹底融化——

　　“循規(guī)蹈矩的”總會被“放蕩不羈的”吸引，“腦滿腸肥的”一見“如花似玉的”就兩眼放光，上帝從造人的那一天開始，就決定了人不是十全十美的，他總要去尋找生命中缺失的“另一半”。愛情是怎樣產生？就是這樣產生的，你所有的正好是我缺的，我沒有的正好在你身上得到補償。差異像謎一樣吸引著彼此，這就是男女相愛的心理基礎：人永遠對自己身上缺少的東西感興趣。所以野生動物才會被筑巢動物吸引。如果天下男女都一樣，恐怕愛情就不會產生，人類就會失去彼此相吸、繁衍后代的基礎，人類必將走向滅亡。

　　根據異性相吸的原理走到一起之后，我們才發(fā)現(xiàn)，差異又常常導致男女之間溝通困難，誤會叢生，因此，這本書也就應運而生了。

　　當然，我把男人稱為野生動物、女人稱為筑巢動物，只是相對這兩種性別中的絕大多數(shù)而言，唯物辯證法告訴我們，世界上萬事萬物都是具有一定的相對性，沒有絕對性。正如世界上沒有完全相同的男人，也沒有完全相同的女人一樣，我在本書所探討的男女的差異性只適用于大多數(shù)人，因為矛盾有普遍性，也有特殊性。并非所有的男人都以事業(yè)為重，也有的男人偏偏不喜歡事業(yè)，樂于當個居家男人；天下女人也不見得都愛筑巢，這年頭埋頭事業(yè)，推崇不婚主義、單身主義的新女性也漸漸多了起來。所以本書的觀點并不適用于這兩種打破常規(guī)的男女。當然，書中某些觀點也難免有個人色彩，有偏頗之處，未必準確，歡迎讀者指正。

　　現(xiàn)在國家提倡建設和諧社會，而在社會和諧中男女之間的和諧尤為重要，我寫這樣一本書也是希望站在一個男性的角度看待兩性關系(由于本書主要是面向女性讀者，所以更多是告訴女性如何認清身邊的另一半，給女性支的招較多，而相對較少提醒男性該如何對待女性)，以緩解男女之間剪不斷理還亂的矛盾沖突。至于效果如何，還是請親愛的讀者朋友來評判吧。

                                                                                                    摘自《曾子航時尚說男女》