嘉峪關(guān)城樓戲臺對聯(lián)橫批“篆正乾坤”何意？
    “離合悲歡演往事，愚賢忠佞認(rèn)當(dāng)場。” 這是嘉峪關(guān)城樓戲臺的對聯(lián)，游客們津津樂道，但對于橫批“篆正乾坤”四字為何意，好多人并不清楚。有一次，請教某講解員，說：“篆正乾坤，就是德正乾坤，篆與德同義。”這個解釋基本正確，但“篆與德同義”的說法顯然有些牽強(qiáng)，不大令人滿意。因為“篆”特指漢字的一種書體，通常包括大篆、小篆，一般指小篆。引申為動詞常指以篆書刻寫，如篆刻、篆章?！短接[》卷七百四十九：“篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。”這個解釋中的“傳”，相當(dāng)于記載或流傳，用來解釋“篆正乾坤”，于義不妥。觀文史典籍，沒有將“篆”釋為“德”的例子，那么，“篆”字究竟如何解釋呢？
    這就要從“乾坤”著手。只要看看戲臺頂上的八卦圖，聯(lián)想到《周易》有《彖傳》，就會明白“篆”其實是“彖”的筆誤或假借，問題就迎刃而解了。
    《周易·系辭上》：“彖者，言乎象者也。”是說《彖傳》是用來解釋卦象的，嚴(yán)格說，是用來裁斷卦象所象征的卦德、卦理、卦義的。“彖”，就是判斷、裁斷。比如，《彖傳》所裁斷的乾卦之德為“大哉乾元！萬物資始，乃統(tǒng)天”；坤卦之德為“至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”《周易正義·系辭下》：“是故易者，象也。象也者，像也。彖者，材也。（材，才德也。彖言成卦之材，以統(tǒng)卦義也。）”“‘彖者，材也’者，謂卦下彖辭者，論此卦之材德也。”
    看來，只有把“篆”還原成“彖”，才能與“德”聯(lián)系起來。但是，“篆正乾坤”不光充當(dāng)了對聯(lián)的橫批，更是兼顧了頂上的八卦圖，意思是有八卦圖來裝飾戲臺，臺上“乾坤”會很純正，當(dāng)然也象征人間“乾坤”充滿正氣。因為演戲畢竟是為了以虛擬的戲劇情節(jié)教化、感化人間風(fēng)俗道德，這就要求戲中“乾坤”首先要正，戲劇情節(jié)要弘揚正氣，有助風(fēng)化。再聯(lián)系對聯(lián)來看，上聯(lián)“離合悲歡演往事”，是人間萬象；下聯(lián)“愚賢忠佞認(rèn)當(dāng)場”，是讓觀眾當(dāng)場辨認(rèn)、裁斷?？梢?，“彖正”關(guān)合下聯(lián)，“乾坤”關(guān)合上聯(lián)，這幅對聯(lián)的妙處不光在于文采的高超，更在于構(gòu)思的精巧。以戲為象來“彖正乾坤”，除了強(qiáng)調(diào)教化以外，也含有以八卦圖裝飾戲臺、趨吉避邪的民俗文化意義。
    “彖正乾坤”除了以戲為象（可指戲中生、旦、凈、末、丑及世態(tài)萬象）來感化、純正人間乾坤這個表面意義，更令人嘆服的是，這四個字完全契合易理。因為在八卦中，卦象純正的只是乾、坤兩卦。從卦畫看，乾卦為純陽，秉純剛之德；坤卦為純陰，含至柔之德。黃宗羲《宋元學(xué)案·百源學(xué)案下》：“是故四象之中，以一卦為一象者，乾、坤是也。”“一卦為一象”正是“彖正”（卦象純正）的含義。
    由此可見，“篆正乾坤”即“彖正乾坤”，解釋成“德正乾坤”勉強(qiáng)說得過去，但其背后更深刻的文化意義不是一個“德”字所能解釋清楚的。