宗教的養(yǎng)分

作者：馮簡(jiǎn)

有人問(wèn)我：馮簡(jiǎn)老師，您信仰什么宗教？

我說(shuō)：“我信所有善的宗教，不論是哪一種善的宗教或流派，它們都信真、信善、信美、信愛(ài)、信自然、信人對(duì)幸福與夢(mèng)想的永恒追求……

其實(shí)，不論何種宗教派別，都可簡(jiǎn)稱(chēng)為一個(gè)“道”字，上帝是道、佛祖是道、安拉也是道，信仰不同、地區(qū)不同，名稱(chēng)各異而已。道，從人世間的角度來(lái)看，可以理解為是生靈萬(wàn)物的“全部規(guī)律”，也就是萬(wàn)事萬(wàn)物演化、生成、發(fā)展、消亡的本來(lái)面目與客觀存在。比如，天道，即宇宙自然的規(guī)律。人道，即社會(huì)人性的規(guī)律。商道，即經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。

比如，在基督教的《圣經(jīng)》中的《箴言》卷，主要就是由功業(yè)顯赫、富可敵國(guó)的所羅門(mén)王所編撰。正因?yàn)槿绱?，《箴言》是《圣?jīng)》中最實(shí)用的一卷，其中告訴人們很多如何待人處事、如何做商業(yè)決策、如何知人善用、如何看待財(cái)富、如何凝聚團(tuán)隊(duì)很多實(shí)用的建議……。

比如，伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》中也充滿了各種智慧，由于是對(duì)人在具體的行為的引導(dǎo)上，最后一位真主的使者默罕默德就曾說(shuō)：假如你有兩塊面包，請(qǐng)你用一塊，換一朵水仙花，特別注重人的物質(zhì)需求與精神需求的互生關(guān)系……。

猶太人被稱(chēng)為是“世界的錢(qián)袋”，猶太人非常具有經(jīng)商的智慧，并且以猶太教的信仰和智慧，在苦難的民族史中代代相傳。猶太教的傳承，除了律法書(shū)以外，還有一本《塔木德》，也記載并傳承了猶太人口耳相傳的生活智慧精髓……。

在東方的宗教傳統(tǒng)中，佛教一直占據(jù)了主導(dǎo)地位，其中普渡眾生（客戶(hù)、員工）的慈愛(ài)理念，財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施與利益的相互補(bǔ)償關(guān)系、尤其禪宗對(duì)人心性的修煉啟發(fā)等，都是佛教與財(cái)富相關(guān)的大智慧，后面我們還會(huì)專(zhuān)門(mén)再談；中國(guó)道教智慧中“治大國(guó)如烹小鮮”的無(wú)為思想、對(duì)天機(jī)規(guī)律的把握和利用、順應(yīng)自然的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮、以靜制動(dòng)的謀略、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力最高境界的闡述等，都集中體現(xiàn)在道教經(jīng)典《道德經(jīng)》中五千字的玄妙之門(mén)中……。

儒家最典型地代表了中國(guó)人最為普遍的經(jīng)世智慧，比如一個(gè)“忠”字，明確指出了組織或家族一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心人的重要性，如果兩個(gè)“中心”變成“患”了。比如人們推崇儒商，追求富而要貴、富而須仁的平衡，以“義”求利的合作精神，誠(chéng)與信的倡導(dǎo)，和氣生財(cái)?shù)刈非蠼】盗己玫纳虡I(yè)氛圍，經(jīng)商濟(jì)世的理想與現(xiàn)實(shí)的中庸平衡，注重團(tuán)隊(duì)的和諧共處等，都對(duì)中國(guó)商人的行為方式影響深刻。

經(jīng)營(yíng)企業(yè)，不可不懂道、不悟道、不修道！誰(shuí)能洞悉并運(yùn)用好“道”，誰(shuí)便能更好地循道而行，誰(shuí)就能因此而獲得更大的利益。因?yàn)槊恳环N宗教，都有虛實(shí)相生的微妙，都在混沌中見(jiàn)驚奇，都充滿了博大精深的智慧，都能讓人進(jìn)入一種探索而又迷人的獨(dú)特路徑。

虔誠(chéng)地和某人、某事、某物，進(jìn)行對(duì)話和交流，在你的內(nèi)心，便會(huì)自然形成信仰。信仰本質(zhì)上，是你全身心的愛(ài)！你所愛(ài)與信仰的，會(huì)自動(dòng)成為你身體的一部分，直到完全滲透入你的血液和靈魂！