以傳統(tǒng)文化為品牌，引領(lǐng)時(shí)尚發(fā)展，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)騰飛

蔣健才

摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，無(wú)論是一個(gè)國(guó)家還是地區(qū)在謀求現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，都必須以自身文化為核心來(lái)發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化作為經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展的要素將逐漸滲透到各個(gè)行業(yè)之中，成為發(fā)展過(guò)程中“陰極則陽(yáng)”的必然趨勢(shì)，在各行各業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，將越來(lái)越起到舉足輕重的決定性地位。

文化產(chǎn)業(yè)被稱為“21 世紀(jì)的最后一桶金”。充分利用我國(guó)豐厚的文化資源底蘊(yùn)，以文化為靈魂，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是我國(guó)產(chǎn)業(yè)相關(guān)企業(yè)發(fā)展新的動(dòng)力。打好傳統(tǒng)文化牌，充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化價(jià)值和意義；發(fā)掘、發(fā)揮傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)中的新意義，為我國(guó)各行各業(yè)發(fā)展增添新的活力。

兩種發(fā)展的失衡

傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)發(fā)展與傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展失衡，在整個(gè)文化發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的發(fā)展是側(cè)重于傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究，醉心于傳統(tǒng)文化的理論研究、文化探討、藝術(shù)創(chuàng)作等。而這些作為傳統(tǒng)文化認(rèn)知方向的發(fā)展，其成果并未融入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中去，學(xué)術(shù)化的研究工作雖然深化了我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)和核心價(jià)值判斷，但卻未能在更廣泛的公眾中有效傳播，因而，無(wú)論是在國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳播都有很大的限制。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代下，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展需要兩種方向上的齊頭并進(jìn)，即平衡發(fā)展。學(xué)術(shù)性的研究為產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)豐富多彩的優(yōu)秀文化，從而為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供豐厚的資源，而產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能在世界范圍內(nèi)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播與擴(kuò)大影響，為文化的學(xué)術(shù)性研究和發(fā)展帶來(lái)更為廣闊的舞臺(tái)。

傳播方式失衡

我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播方式失衡，以儒家文化為代表，雖然在向世界范圍內(nèi)的擴(kuò)展與傳播，并且在世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)興建孔子學(xué)院，可謂成果喜人，但問(wèn)題也不容忽視！我國(guó)文化的傳播，尤其是最具代表性之一的儒家文化傳播，其擴(kuò)張的過(guò)程中，基本完全是文化意味和富有“政治性色彩”，這種擴(kuò)張與傳播或多或少會(huì)被當(dāng)?shù)匚幕暈槭恰巴鈦?lái)文化侵襲”，從而受到當(dāng)?shù)匚幕牡种婆c排斥，故而這種文化傳播看似很美，但只能是在淺層次上的傳播，根本上難以深入人心！如何將自身文化融入到產(chǎn)業(yè)當(dāng)中去，以商業(yè)氣息和產(chǎn)業(yè)目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播，在意識(shí)形態(tài)層面上進(jìn)行潛移默化式的滲透，不但是實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展與擴(kuò)張之路，更是我國(guó)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品走出國(guó)門，打造特色品牌的首要任務(wù)！

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡

將“傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代生活”緊密聯(lián)系在一起，賦予現(xiàn)代生活以傳統(tǒng)的背景和意義，將傳統(tǒng)背景融入到現(xiàn)代生活中，是傳統(tǒng)文化在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們引以自豪的瑰寶，是幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶，是我們民族聚凝力和生命力之所在。除了能夠看見(jiàn)的歷史文化遺址之外，還有浩如煙海的歷史文化典籍的文獻(xiàn)形態(tài)，有如園林、建筑、服飾、陳設(shè)、飾物等的器物形態(tài)，有如各類民族民間音樂(lè)、歌舞與地方戲曲等的藝術(shù)表演形態(tài)，也有如刺繡、蠟染、剪紙等工藝和一些頗具地方特色的烹調(diào)技能等的技能技藝形態(tài)，更有如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)之類的節(jié)慶活動(dòng)形態(tài)。中國(guó)蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化資源，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展大有前景和市場(chǎng)。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)有實(shí)力、有市場(chǎng)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)進(jìn)入傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，通過(guò)各種合作方式，逐步改變我國(guó)傳統(tǒng)文化資源擁有大國(guó)但卻開(kāi)發(fā)不足的現(xiàn)狀；鼓勵(lì)有實(shí)力、有經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)融入傳統(tǒng)文化，打造一批傳統(tǒng)文化品牌，引領(lǐng)消費(fèi)潮流，逐步使傳統(tǒng)文化消費(fèi)成為新的消費(fèi)時(shí)尚；逐步造就一批有創(chuàng)新能力和市場(chǎng)開(kāi)拓能力的傳統(tǒng)文化企業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇

黨的十八大報(bào)告提出：要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系，提高服務(wù)效能。抓住機(jī)遇，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造以傳統(tǒng)文化為“龍頭”的一系列產(chǎn)業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群的效能，將傳統(tǒng)文化元素融入產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展當(dāng)中去，打造文化、創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)集群任務(wù)刻不容緩。

發(fā)展什么樣的文化產(chǎn)業(yè)？

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深。我國(guó)擁有世界上最豐厚的文化資源，將我國(guó)豐厚的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力，把潛在的文化影響力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化影響力是當(dāng)前發(fā)展的要?jiǎng)?wù)。解決這一問(wèn)題，就相當(dāng)于打造了一個(gè)具有強(qiáng)大生命力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力“中國(guó)知名品牌”，這樣的文化必然是擁有并且能夠保持自身鮮明特色、具有核心優(yōu)勢(shì)的文化。故而把握好自身文化特色，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，古為今用，傳統(tǒng)創(chuàng)新，不拘一格，發(fā)散思維，是我國(guó)發(fā)展文化生產(chǎn)力、強(qiáng)化文化競(jìng)爭(zhēng)力的先決條件和基礎(chǔ)，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心。

科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)方式和模式。努力創(chuàng)造具有民族特色和區(qū)域文化特色的文化品牌，培育文化精品，把傳統(tǒng)文化發(fā)展與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。

產(chǎn)業(yè)集群應(yīng)大力融入文化元素

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)、無(wú)數(shù)先賢智慧的積淀和結(jié)晶；是在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代下參與到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)；同時(shí)，我國(guó)不同區(qū)域之間也形成了個(gè)性鮮明的不同區(qū)域的文化特色，產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)應(yīng)弘揚(yáng)優(yōu)秀區(qū)域傳統(tǒng)文化，積極大力發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的作用，將文化由資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)市場(chǎng)引入機(jī)制，形成充滿活力、平衡可持續(xù)運(yùn)行的傳統(tǒng)文化傳承、傳播機(jī)制，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平衡結(jié)合。

產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展傳統(tǒng)文化應(yīng)平衡

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化的商品屬性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值必然將越來(lái)越引起人們的關(guān)注和重視，但文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)特殊屬性的產(chǎn)業(yè)，在商品化和經(jīng)濟(jì)化的同時(shí)，不能忽視其社會(huì)價(jià)值，產(chǎn)業(yè)集群在發(fā)展和融入傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，必須認(rèn)識(shí)到過(guò)猶不及，月滿則虧，傳統(tǒng)文化的過(guò)度商業(yè)化，不但不能為產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)助力，反而將會(huì)阻礙產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。片面追求產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)利潤(rùn)，而忽視文化內(nèi)涵的做法是竭澤而漁，是失衡的發(fā)展，不可持續(xù)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化發(fā)展，必然要走平衡之路，否則只能在發(fā)展的道路上摔跟頭；此外，傳統(tǒng)文化必須注重取其精華，去其糟粕，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，必須予以甄別和剔除，營(yíng)造良好的文化產(chǎn)業(yè)氛圍，讓我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在可持續(xù)的健康道路上順利發(fā)展。

產(chǎn)業(yè)集群走出去

產(chǎn)業(yè)集群集中區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，與我國(guó)其他地區(qū)產(chǎn)業(yè)集群之間是競(jìng)合關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，我國(guó)產(chǎn)業(yè)集群必須加強(qiáng)相互之間的合作，以競(jìng)爭(zhēng)來(lái)促進(jìn)“內(nèi)功”修煉，以合作共同面向國(guó)際化的市場(chǎng)，以推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去！中華文化在幾千年的歷史發(fā)展中已在世界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，現(xiàn)階段，世界各地更是掀起了儒學(xué)熱潮，正應(yīng)抓住機(jī)遇，用產(chǎn)業(yè)化的方式把具有中國(guó)文化特色的產(chǎn)品和服務(wù)打向國(guó)際，搶占世界文化市場(chǎng)的制高點(diǎn)；以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出為突破口，形成多元化的文化輸出格局與模式，提升產(chǎn)業(yè)集群實(shí)力。

產(chǎn)業(yè)集群應(yīng)注重群內(nèi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

無(wú)論是文化產(chǎn)業(yè)還是將文化特色融入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中，文化是其中的根本動(dòng)力，創(chuàng)新是文化的靈魂，文化創(chuàng)新是認(rèn)知的創(chuàng)新，其中必然涉及到多樣的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，一個(gè)優(yōu)秀的產(chǎn)業(yè)集群必須要保持內(nèi)部的競(jìng)合平衡，整體團(tuán)結(jié)，以競(jìng)爭(zhēng)來(lái)促使內(nèi)在動(dòng)力的發(fā)展，以合作為整體外貌，所以要保證產(chǎn)業(yè)集群的內(nèi)部和諧，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群的平衡健康發(fā)展，必須建立健全相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)機(jī)制，形成一套正式、非正式的行為準(zhǔn)則與規(guī)則。

根植傳統(tǒng)，現(xiàn)代創(chuàng)新

文化產(chǎn)品是需要不斷地開(kāi)發(fā)創(chuàng)新的。當(dāng)今是一個(gè)科技的時(shí)代，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不能是以改變現(xiàn)代人的觀念形態(tài)來(lái)發(fā)展，改變現(xiàn)代人的審美觀，從而迎合幾十年前，甚至幾百年前的審美觀是不現(xiàn)實(shí)的，同樣，改變不同區(qū)域的審美觀也是不現(xiàn)實(shí)的。所以，傳統(tǒng)文化要發(fā)展，尤其是直接文化產(chǎn)業(yè)，必須在包裝和開(kāi)發(fā)時(shí)，準(zhǔn)確把握項(xiàng)目定位，內(nèi)容有特色、形式為原創(chuàng)，并且富有科技含量，才能獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收。

產(chǎn)業(yè)集群要進(jìn)一步營(yíng)造一個(gè)兼容并蓄、互相交融、互相促進(jìn)的文化發(fā)展氛圍，爭(zhēng)取代表區(qū)域的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的平衡發(fā)展方向。

作者介紹：資深行業(yè)發(fā)展預(yù)測(cè)專家，中國(guó)平衡預(yù)測(cè)法創(chuàng)始人，蔣健才老師，積二十多年之精心研究，獨(dú)創(chuàng)蔣氏平衡分析法。　　

二十多年來(lái)，蔣老師的平衡預(yù)測(cè)法，以其預(yù)測(cè)的科學(xué)性，準(zhǔn)確性，實(shí)用性和普及性而享譽(yù)各行各業(yè)。　　

蔣氏平衡分析法，凝聚了我國(guó)歷代先賢之智慧，結(jié)合當(dāng)代科學(xué)之辨證，對(duì)社會(huì)形勢(shì)，市場(chǎng)變化，市場(chǎng)需求，應(yīng)變韜略，具有深厚的理論功底，豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。多年來(lái)，為政府部門，行業(yè)，企業(yè)作出準(zhǔn)確的診斷。指出行業(yè)存在之問(wèn)題，提出解決之辦法，指點(diǎn)迷津，出謀獻(xiàn)策，先知先覺(jué)，命中率高，屢奏奇效！