十九 見素抱樸

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲。絕學(xué)無憂。

 注釋
1.絕圣棄智:此處的“圣” 非老子所稱的圣人， 圣人是悟道的、無私的、 依照自然規(guī)律而行的人。遠(yuǎn)古時(shí)期圣人多些， 而隨著時(shí)間的推移， 人類漸漸疏離宇宙大道。 這里所講的“圣”是指人類為了達(dá)到個(gè)體私欲的目的，假借圣名的欺世行為。 “智”老子這里所指的是名實(shí)相悖的、 謀求私利的伎倆。
　　依據(jù)老子學(xué)說， 道是本源的、超越人類的；而德是人類效仿道品行的具體表現(xiàn)。道、德和智慧是有兩個(gè)層面的： 一是自然的、 超人類的，即宇宙的道、德和智慧； 而另一個(gè)層面是人類的、 具有語言和思維能力的人出現(xiàn)后才有的， 即人類后天有識(shí)的道、德和智慧。 近而隨著人類邁向物質(zhì)生活文明， 漸漸疏遠(yuǎn)天道、 天德和宇宙智慧，才出現(xiàn)了人類層面的德及仁、義、 禮、 智、信。上一章中講的恰恰是人類背道離德的次第：背離天人合一，便產(chǎn)生人類的仁義；人類后天的智巧滋生，欺詐虛假就自然出現(xiàn)；六親間因私利不和，孝敬與慈愛得以彰顯；國(guó)家混亂不堪，才有忠貞的臣子。
2.絕仁棄義:鏟除，拋棄假仁假義。
3.絕巧棄利: 鏟除投機(jī)取巧，拋棄失德取利。
4.此三者:三“絕”三“棄”， 即“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！?br />5.為文不足:巧飾， 表層上的。
6.令有所屬:更為基本的準(zhǔn)則。
7.絕學(xué)無憂: 此中的“學(xué)”為建立在人類欲望膨脹下的學(xué)問與智巧。

句解
絕圣棄智，民利百倍；
擯除假借圣名的欺世行為和智巧，民眾受益百倍。
絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
擯除假仁假義，民眾就自然恢復(fù)和諧相處狀態(tài)；擯除巧取和謀利，就可以根除竊為己有的行為了。
此三者以為文不足。故令有所屬；
以上三者也只是表層的，還有更為基本的準(zhǔn)則。
見素抱樸，少思寡欲。
保持純潔樸實(shí)的本性， 減少私心雜念。
絕學(xué)無憂。
拋棄人類因私心貪欲而異化的智巧，就不會(huì)有煩惱和憂慮了。

 譯文
　　擯除假借圣名的欺世行為和智巧，民眾受益百倍。擯除假仁假義，民眾就自然恢復(fù)和諧相處狀態(tài)；擯除巧取和謀利，就可以根除竊為己有的行為了。
　　以上三者也只是表層的，還有更為基本的準(zhǔn)則。保持純潔樸實(shí)的本性， 減少私心雜念。
　　拋棄人類因私心貪欲而異化的智巧，就不會(huì)有煩惱和憂慮了。