9.2天德與人德

老子在德篇的一開始就提出了上德與下德之分， “上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！鄙系戮褪翘斓?， 是道能量的品行顯現(xiàn)。 下德是人類范疇的德行。純宇宙意識能量的天德沒有樸散為人類意義上的德，所以有德根存在；后天的人類之德性已失去天德的完整性，已失去至高無上的本質德性。道的本源德性成就宇宙萬事萬物的顯現(xiàn)，不求任何回報；后天的德性追求個體的欲望，期待回報。德與道同在， 化生萬物， 但本源的德沒有任何主觀上表現(xiàn)的意愿。在語言和思維的人類出現(xiàn)后，對天德的感悟和遵守， 并應用到個體生活當中， 這是人類對本源天德的認知和傳承。而隨著人類的進步， 人類便把天德定義為仁， 義， 禮，智，信等不同德的定義。因此天德是整體， 源頭， 是無我， 無私的。人類層次的德是一對立統(tǒng)一體，即天德本源的無我， 無私與生存物質層面的人類的個體有我， 有私的平衡。

人類對道本源內在的規(guī)律和法則的感悟就是“德”，因此應該說人類是“德”的參照體。而且“德” 又分為兩個不同的層次：“天德”，道本源品行的體現(xiàn)； 及再后來人類累積的對天德的感悟， 記錄和遵守，及人類追求物質而形成的規(guī)則， 法律等?？梢?，人們所講的道德其實與老子的道德觀是有極大地區(qū)別的。