關于發(fā)展經濟與國民教化，形成經濟基礎與上層建筑的結合與平衡，史上三個人有精辟的論述。

一是孔子:      (子適衛(wèi)，冉有仆(1)。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶(2)矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”)  這段話的意思是說孔子到衛(wèi)國去，冉有替他駕車，孔子看到衛(wèi)國人口很稠密不禁稱贊：“人口好多啊！”冉有問他人口多了，應該怎么辦呢？孔子說，應該讓他們富裕起來。冉有又問，如果富裕了又該怎樣呢？孔子說，讓他們受教育。

二是馬克思：經濟基礎與上層建筑的關系  經濟基礎是上層建筑賴以存在的根源，是第一性的；上層建筑是經濟基礎在政治上和思想上的表現，是第二性的、派生的。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。

   三是鄧小平， 他不但說， 還實踐了：“抓到老鼠就是好貓”?！白屢徊糠秩讼雀黄饋怼薄！皩嵺`是檢驗真理的標準”， “有中國特色的社會主義”。“要兩手硬，物質文明和精神文明一起抓”。

縱觀人類歷史，經濟基礎和上層建筑是同步發(fā)展的。經濟基礎好了，人們的意識也就不斷地提高了，好的上層建筑也就逐步的建立起來，人類社會從奴隸，封建專治，到民主共和，到全球一體化還不就是這么一步步走過來的嗎？

鄧小平主張讓一部分人先富起來，就是要打破均貧，由少數的富裕到全民的富裕，再到上層建筑的逐步改變。實現經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一，這是一個自然地過程，也就是老子說的“道法自然”的過程。因此小平同志說的先抓經濟，同時完善“有特色的社會主義”，這是一個完整的體系，是馬克思想的延伸。他的意思實際上就是路就在腳下，不要迷失與理論的爭吵之中，先把事情做起來，先讓百姓富裕，這是任何一個國家的治理者們都要做的，沒有什么異議。人類歷史上哪個天天搞思想斗爭的國家發(fā)展起來了。

三個偉人的思想也完全符合人性的，人的生命有三個遞進層次：自然生命, 食色；社會生命，成就及尊嚴；精神生命，信仰及寄托。精神生命要解決靈魂的問題，即“我是誰？”，“我來干什么來了？”。只解決前兩者，個人總是覺得有失落。感悟第三層次，前兩者就容易滿足了，也知道把前兩者用在什么地方了。完整生命應該是三個層次的平衡。

  首要的還是要百姓們吃得好，穿得暖，安居樂業(yè)，這就是民心。小平思想的核心就在此處了，也就是這么的簡單易懂，而不是學者們撰寫的加上哲學的大帽子，亦或是提出的只拉車，不看路，會出現路線錯誤的批判和質疑等等。發(fā)展經濟，重視民生是必由之路。路是沒有錯，過程中可能出現些這樣或那樣的不平衡，但在這過程中要適當的調整，而這個調整就是有經濟基礎的改變而要求上層建筑的更新和改進，把不平衡的調整為平衡。

   發(fā)展經濟是根本，穩(wěn)步調整是必然。經濟基礎決定上層建筑，經濟基礎的發(fā)展反過來要求上層建筑進行相應的調整，當上層建筑上的某些既得利益階層拒絕調整時，變革就開始了，末代皇帝溥儀能阻擋歷史的車輪嗎？而變革有兩種形式：一種是和平的，而另一種是暴力的。

   鄧小平才是活用中華傳統(tǒng)文化精髓和發(fā)揚馬克思主義的大師！道法自然??！“摸著石頭過河”就對了，宇宙間看似雜亂無章，一切卻井然有序；人類看似迷失，實際上卻一直處在大道的指引中，“看不見的手”雖看不見，卻一直在起作用。如人類活在統(tǒng)治者制定的道路走下去，今天中國應該是男人留著辮子，女人裹著小腳，見著皇帝立馬下跪磕頭呢！