When people of the world see beauty as beauty, the notion of ugliness appears along with it;

When people of the world see good as good, the notion of evil appears along with it.

Therefore being and non-being produce each other; difficult and easy complete each other; long and short define each other;

high and low distinguish each other; sound and voice harmonize each other; beginning and end follow each other.

Therefore, those enlightened individuals

follow the manifestation and evolution of pure consciousness,

conveys the natural laws without saying anything.

He accepts things as they rise, creates without possessing, nourishes without demanding, accomplishes without taking credit.

It is because he lays claim to no credit , the credit cannot be taken away from him.

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

[注釋]

1．  美， 惡： 美麗和丑陋對立存在，缺一不可。

2．  長短相形：相比較。 王弼本原為“較“，帛書甲乙本為“刑”， 此處根據(jù)其他古本采用“形”。

3．  高下相盈：互相顯現(xiàn)。王弼通行本為“傾“，據(jù)帛書甲乙本改正為“盈”。

4．  圣人：圣人為感悟道，并按道德規(guī)律順勢而為的悟道之人。

   在人類有文字記載以前，人類處于天人合一的狀態(tài)中，既人人都是圣人的時(shí)代。人類尊道而行，不彰顯個(gè)體和私欲，自然而然完成生命循環(huán)，同其他野生動(dòng)物生命循環(huán)一樣。隨著人類文明的發(fā)展，人類漸漸脫離了天人合一的狀態(tài)，更多地迷失于個(gè)人的意愿和貪欲。在人類脫離自然規(guī)律、邁向人類意愿的那一刻，悟道、尊道奉德的人不被人類的私心貪欲所惑，仍然活在道德規(guī)律當(dāng)中，這些人就是老子所稱的“圣人”。

   圣人在人類從野生、與道同在的生存狀態(tài)向現(xiàn)代物質(zhì)生存邁進(jìn)時(shí)，用簡單的“陰”和“陽”兩個(gè)符號把他們當(dāng)時(shí)對宇宙運(yùn)行規(guī)律的感知做了記錄，后來慢慢形成了中國的第一部經(jīng)書《易經(jīng)》”。而再后來在公元前550年左右，有個(gè)叫老子的圣人用5000言對道-純宇宙意識能源-EPC的無（道的意識能形態(tài)）-有（道的物質(zhì)顯現(xiàn)）-無-有的無限動(dòng)態(tài)平衡進(jìn)一步闡述，明晰了天道、地道、人道，便有了《道德經(jīng)》，《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》這兩部經(jīng)書是中華祖先對地球人的特殊貢獻(xiàn)。

   隨著人類漸漸遠(yuǎn)離純宇宙意識能-道，就呈現(xiàn)為圣人越來越少的狀態(tài)。但道從來都貫穿于宇宙、人類生活當(dāng)中，圣人承擔(dān)著弘揚(yáng)道德的圣責(zé)。在中國的圣賢經(jīng)典《易經(jīng)》、《皇帝四經(jīng)》、《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語》中，有多處談到圣人的地方，也只有古時(shí)代的圣人有能力著述經(jīng)傳，為人類留下寶貴的精神財(cái)富。今人只能寫各種論文了。

   今天的科學(xué)也越來越多地反映了《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》之重要及科學(xué)。

   道一直貫穿于人類生活中，在各個(gè)時(shí)代都有圣人和體悟道、尊道而為的人。人類的歷史也無非是反證道德本源存在的歷史。在人類文明長河中留下的無數(shù)英名，也是道在人間的體現(xiàn)，這些英名的第一品格就是道德本質(zhì)：為公，無我。

   人類越來越多地遠(yuǎn)離本源規(guī)律，邁向基于彰顯個(gè)人能量的十分漫長的、曲折的道路。這也正是道本源為人類設(shè)計(jì)的一條通向最終感悟的回歸大路。人的自然使命就是透過歷練來更清晰地認(rèn)識和弘揚(yáng)道德，按規(guī)律自然而然生存。道使“人”這種動(dòng)物具有其本源的能量、思維、語言能力，就是要形成一個(gè)整體與個(gè)體、無私和私欲、有和無的對立統(tǒng)一，而這一感悟道的使命又是一個(gè)從與道同在到背離道、到最終回歸到這樣一個(gè)必然；也就是從被動(dòng)的與道同在到一個(gè)主動(dòng)感悟后遵道奉德、與道同在的使命。

   完成這一使命的責(zé)任便在歷代圣人的肩上了。人類的歷史恰是人類悟道的一次次文化的復(fù)興和啟蒙。

5．無為

   無為是按規(guī)律自然順勢而為，不是逞個(gè)體后天為我的意愿和智巧強(qiáng)行妄為。

6．不言之教

   道化生宇宙間的萬物，任其規(guī)律自由發(fā)展，宇宙間的萬物處處都體現(xiàn)出道的影子和品質(zhì)。道不進(jìn)行任何形式的說教，也沒有任何語言的表達(dá)，而宇宙間的一切卻井然有序。悟道的人效仿道德的品行，不去宣揚(yáng)人類后發(fā)的說教。

[句解]

天下皆知美之為美，斯惡已；

世人知道什么是美, 那是因?yàn)橛谐蟮膶α⒋嬖冢?/span>

皆知善之為善，斯不善已。

世人知道什么是善, 那是因?yàn)橛袗鹤饕r托。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

同樣, 有和無互相化生, 難和易相應(yīng)而成, 長和短對比存在, 高和下互相呈現(xiàn), 音和聲平衡應(yīng)和, 前和后連接伴隨。

是以圣人處無為之事，行不言之教；

真正悟道的人聽任宇宙萬物自主顯現(xiàn), 繁衍和進(jìn)化, 不去宣揚(yáng)人類后發(fā)的說教；

萬物作而不為始，生而不有，為而不恃，功成而不居。

效仿道的品性任萬物自然生長, 化生萬物而不占為己有, 成就萬物而不主宰，有所成就但不自我夸耀。

夫唯弗居，是以不去。

恰恰是因?yàn)椴蝗ネ癸@自我, 才可以作為道的一個(gè)粒子與其大自然母體永存。

[譯文]

   世人知道什么是美, 那是因?yàn)橛谐蟮膶α⒋嬖?；世人知道什么是?span lang="EN-US" lang="EN-US" xml:lang="EN-US">, 那是因?yàn)橛袗鹤饕r托。 同樣, 有和無互相化生, 難和易相應(yīng)而成, 長和短對比存在, 高和下互相呈現(xiàn), 音和聲平衡應(yīng)和, 前和后連接伴隨。

   真正悟道的人聽任宇宙萬物自主顯現(xiàn), 繁衍和進(jìn)化, 不去宣揚(yáng)人類后發(fā)的說教；效仿道的品性任萬物自然生長, 化生萬物而不占為己有, 成就萬物而不主宰， 有所成就但不自我夸耀。恰恰是因?yàn)椴蝗ネ伙@自我, 才可以作為道的一個(gè)粒子與其大自然母體永存。