解放軍少將李雙江兒子李天一涉嫌輪奸案被拘事件引發(fā)媒體接連發(fā)聲，李冠豐絕對(duì)可以代表一部分“星二代”、“官二代”、“富二代”。這些“二代”從小就是在萬(wàn)般寵愛(ài)、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、想要什么就有、想做啥事都可以的環(huán)境中成長(zhǎng)的。他們一直都是以自我為中心，沒(méi)有追求，沒(méi)有理想，好似整個(gè)地球都要為他而轉(zhuǎn)，生活中唯一缺少的只有“刺激”，尋找刺激而無(wú)視后果，就很自然地突破法律的底線(xiàn)了?！靶嵌?、“官二代”、“富二代”已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)下的一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)病態(tài)了。這一病態(tài)恰巧由眼下三個(gè)李姓公子體現(xiàn)出來(lái)：一公子：河北保定市公安局北市區(qū)分局副局長(zhǎng)李剛之子李啟銘，創(chuàng)造"我爸是李剛"年度流行語(yǔ)；二公子：原山西公安廳副廳長(zhǎng)、太原公安局長(zhǎng)李亞力之子李正源，拉下仕途正旺的老爹；三公子：男高音歌唱家李雙江之子李天一，打人、輪奸，外號(hào)"海淀銀槍小霸王。事態(tài)也越來(lái)越嚴(yán)重，一發(fā)而不可收拾，由原本“拼爹”轉(zhuǎn)化成直接“坑爹”；由原本的大樹(shù)下面好乘涼到直接砍樹(shù)。想想當(dāng)?shù)囊惨欢亲游?，斷送了爹爹的大好前程，有的甚至影響了入常?wèn)鼎的天機(jī)?？珊?，可惡，可被坑的人又是情何以堪？形象受損，仕途斷送，晚節(jié)難保，備受煎熬，愛(ài)恨交加，委屈誰(shuí)解？追溯中國(guó)歷史古已有之，秦二世應(yīng)該是第一個(gè)坑爹很深的先例，還在二世是死后坑，他爹倒不覺(jué)得痛。

    中國(guó)改革已進(jìn)行了30多年，給國(guó)家和人民生活帶來(lái)翻天覆地的變化，蛋糕越做越大。比較而言，上世紀(jì)80年代的改革，如包產(chǎn)到戶(hù)和城鎮(zhèn)個(gè)體戶(hù)政策，老百姓受益甚多。而進(jìn)入90年代中期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果更多地向地方政府、國(guó)企和某些有官場(chǎng)人脈的商人傾斜，“利益固化的藩籬”（習(xí)近平在深圳語(yǔ)）越來(lái)越嚴(yán)重。應(yīng)運(yùn)而生的就是特有的“星、官、富”階層，有部分這種家庭下孩子們大多不曾經(jīng)歷父輩成功前的艱苦打拼，孩子就會(huì)以為享受“最好”是天經(jīng)地義、擁有“機(jī)會(huì)”是順理成章、可以享用不盡的資源，有個(gè)“好爹”就萬(wàn)事不愁、沒(méi)有要不到的東西、沒(méi)有擺不平的事情，勢(shì)必會(huì)把父親大名當(dāng)成囂張通行證、把炫耀財(cái)富視為理直氣壯、把無(wú)視法律看作勇敢者行動(dòng)，以致做出種種傷天害理之事，并最終只能害己坑爹。這些孩子不僅毀了父輩過(guò)去的輝煌、未來(lái)的前程，毀了自己的人生，還激起了民憤，造成社會(huì)的不滿(mǎn)。

   不管是“拼爹”還是“坑爹”看起來(lái)是一個(gè)家庭的問(wèn)題，而實(shí)際上是一個(gè)民族精神面貌的體現(xiàn)和反映，恰恰可以解釋今天中華民族的經(jīng)濟(jì)的崛起和精神食糧缺少的不平衡，由此而導(dǎo)致的整個(gè)社會(huì)的失衡。人是動(dòng)物的靈長(zhǎng)，也就是說(shuō)人除了滿(mǎn)足物質(zhì)需求之外，有別于其他動(dòng)物的就在于人類(lèi)有精神探索，人類(lèi)的生存只有達(dá)到物質(zhì)和精神的平衡才可以實(shí)現(xiàn)和平，圓滿(mǎn)。西方國(guó)家是毫不掩飾其追求物質(zhì)與物質(zhì)享樂(lè)的，但同時(shí)又有另外一條走路的腿：基督教?；浇虒?duì)西方現(xiàn)代文明起了極大的作用，因?yàn)樗旧沓蔀榱宋鞣轿镔|(zhì)追求與精神平衡的一個(gè)信仰體系，盡管基督教的根本有些武斷，并不斷地受到有人來(lái)越多的挑戰(zhàn)，但它已經(jīng)完成了引領(lǐng)人類(lèi)精神信仰的使命，并會(huì)在未來(lái)繼續(xù)起到這樣的作用；直到有一天人類(lèi)可以更好地解釋自然規(guī)律，并普遍為人類(lèi)接受才有可能被取代?；浇探虒?dǎo)人們財(cái)富是天地的，人類(lèi)不過(guò)是代管；財(cái)富的用途是回饋社會(huì)的；爹的財(cái)富和地位等是爹的，和子女關(guān)系并不是完全連貫的。有些爹如巴菲特、比爾.蓋茨明確地講留給子孫保證其舒適生存就可以了，其他的都拿去作慈善了，因此坑爹的相對(duì)少些。中國(guó)是個(gè)文化大國(guó)，歷來(lái)不缺乏精神和文化領(lǐng)域的根基和結(jié)晶，那就是以“易經(jīng)”、“道德經(jīng)”為根源的中國(guó)文化體系，但在漫漫五千年的歷史長(zhǎng)河中，人們漸漸地失去了中國(guó)文化“人法地、填法天、天法道、道法自然”的根源，由十五世紀(jì)遙遙領(lǐng)先于世界各國(guó)，慢慢的衰落，直到毛澤東創(chuàng)立新中國(guó)、鄧小平改革創(chuàng)新、江、胡的過(guò)渡、今天習(xí)近平中華文化偉大復(fù)興的吶喊。實(shí)際上復(fù)興的根本就是要復(fù)興中華民族的精神體系、就是要重建中華民族的信仰，而中國(guó)民族史從來(lái)不缺乏信仰的，不過(guò)是在傳承中，由于帝王的家天下影響而把中華文化的根本丟失了，所以才有偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的啟蒙，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)中國(guó)文化的根就是要在根本上育人和做人。復(fù)興中華文化精髓才能完成中國(guó)人物質(zhì)與精神的平衡，才可以避免用物質(zhì)財(cái)富一條腿走路，才可能解決中國(guó)國(guó)民普遍意義上的浮躁，解決“星二代”、“官二代”、“富二代”的社會(huì)問(wèn)題。

   易經(jīng)上講“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”, 就是告訴人類(lèi)積善家興。道德經(jīng)54章“善劍者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此?！崩献釉谶@里告訴人類(lèi)：善于建樹(shù)的不可能拔除，善于抱持的不可以脫掉，如果子孫能夠遵循、守持這個(gè)道理，那么祖祖孫孫就福祉不絕。這里的善于建樹(shù)就是要尊道奉德，人類(lèi)的德，倫理、法律等都是一個(gè)來(lái)源，源于本源的規(guī)律，中國(guó)的易經(jīng)和道德經(jīng)是人類(lèi)迄今為止以本源作為描述對(duì)象，并把其規(guī)律描述出來(lái)的書(shū)。把尊道奉德、積德行善這個(gè)道理付諸于自身，他的德性就會(huì)是真實(shí)純正的；把這個(gè)道理付諸于自家，他的德性就會(huì)是豐盈有余的；把這個(gè)道理付諸于自鄉(xiāng)，他的德性就會(huì)受到尊崇；把這個(gè)道理付諸于自邦，他的德性就會(huì)豐盛碩大；把這個(gè)道理付諸于天下，他的德性就會(huì)無(wú)限普及。所以，用自身的修身之道來(lái)觀(guān)察別身；以自家察看觀(guān)照別家；以自鄉(xiāng)察看觀(guān)照別鄉(xiāng)；以平天下之道察看觀(guān)照天下。老子甚至告訴人類(lèi)他本人恰恰使實(shí)用了與道同在的方法，即通過(guò)禪修回到本源的方法，才會(huì)知道天下的情況之所以如此。

   如此看來(lái)人類(lèi)的更深層的精神在于天道，天道與其運(yùn)行的品行特征，人類(lèi)要去效仿弘揚(yáng)才對(duì)，這是超越一切宗教背后的本質(zhì)?！捌吹迸c“坑爹”是缺少家庭教育，家庭缺少本源的精神支持，國(guó)家丟失了中華文化的精髓根本，因此才需要文化的復(fù)興，如此才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，單一的GDP是無(wú)法完成這一使命的。因此加強(qiáng)家庭教育、提高國(guó)民素質(zhì)、復(fù)興中華民族的根文化精髓是解除各種二代病的根本，但是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，需要幾代人，是幾代人的努力。現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)就是帶家人到河南鞏義縣康百萬(wàn)莊住上兩天，康家富裕十二代，長(zhǎng)達(dá)400多年，憑的就是一塊鎮(zhèn)宅的牌匾“留余”，那就是家風(fēng)家德。

   努力，中華人，習(xí)總告誡“打鐵還須自身硬”就是要練這個(gè)內(nèi)功，還是別急著高喊趕超；趕超是做出來(lái)別人講的，不是自己喊出來(lái)的。一切的一切從解決二代病開(kāi)始吧。。。