不是每人都能成為風(fēng)水大師，然而每個(gè)人卻都希望了解風(fēng)水，盡可能地利用它，以滿足自己趨吉避兇的生理與心理需要，本文從現(xiàn)代全息學(xué)的角度出發(fā)，將神秘復(fù)雜的風(fēng)水通過(guò)人人都能接受的科學(xué)常識(shí)介紹給大家，同時(shí)希望專家學(xué)者也能從其特殊思維中得到許多啟發(fā)。
“空間全息”與城市風(fēng)水的“各具一太極”
首先讓我們假想一下由最低層依次到最高層的“物質(zhì)大廈”之空間景象：在原子中，電子繞核轉(zhuǎn)動(dòng)（公轉(zhuǎn)），同時(shí)電子還自旋（自轉(zhuǎn)）、原子核也自轉(zhuǎn)，并且原子的質(zhì)量部分集中在原子核中。在太陽(yáng)系中，每顆行星都繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，同時(shí)還繞軸自轉(zhuǎn)，作為核心的太陽(yáng)也自轉(zhuǎn)，并且也集中了太陽(yáng)系的絕大部分質(zhì)量。在銀河系中也是如此，我們居住的地球與太陽(yáng)和月亮之間也是如此。還有地球核心是高溫的溶劑化物體物質(zhì)（巖漿），而太陽(yáng)中心的物質(zhì)也是高溫的溶劑化物體；地球的外殼是冷的，太陽(yáng)系的外殼行星也是冰冷的。這就是“空間全息律”，它的具體定義為：物質(zhì)存在的空間模式具有統(tǒng)一性；物質(zhì)與空間是相互包含的，二者包含著相同的信息；空間的任一位點(diǎn)都含有整個(gè)空間以及整個(gè)物質(zhì)世界的信息。
地球上的氣場(chǎng)，不是地球本身造成的，是宇宙天體對(duì)地球的作用造成的，他的分配方式主要是以后天八卦的形式體現(xiàn)出來(lái)的。從河南（古人以黃河流域?yàn)橹醒耄┩献?，天氣越?lái)越熱，土地逐漸變紅，南方人的眼睛較明亮好看，這些特點(diǎn)都符合“離”卦之象征；往北走，土質(zhì)變黑，逐漸寒冷，北方人非常實(shí)在，眉毛一般比南方人更黑，這些都符合“坎”卦之象征；往東走，到處綠油油，郁郁蔥蔥，山東人一般脾氣急躁點(diǎn)，東部一帶常刮龍卷風(fēng)，這些都符合“震”卦之象征；往西走，沼澤多、盆地多、這些都符合“兌”卦之象征；東南廣東、福建、臺(tái)灣沿海一帶每年都有大的臺(tái)風(fēng)登陸，與“巽”卦之象征相符；西南四川一帶女姓多，人口密度大，與“坤”卦之象征相符；東北山多，鼻梁高者多，脾氣較倔強(qiáng)，這些都符合“艮”卦之象征；西北金礦多，玉石、結(jié)晶鹽也多，這些都符合“乾”卦之象征?！吨芤住分v“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”，大的氣場(chǎng)分布如此，小的也一樣，張惠民先生的《中國(guó)風(fēng)水應(yīng)用學(xué)》所舉芒果樹(shù)一例就是很好的說(shuō)明。芒果，一年四季結(jié)果，結(jié)出的果子四周顏色不同，南邊果子熟了，呈現(xiàn)黃色；東邊果子是淡黃色的；西面是青色的；北面果子很小，未成熟。這說(shuō)明能量是從北逐漸增大的，這棵樹(shù)就是宇宙氣場(chǎng)的縮影和體現(xiàn)。這與后天八卦恰好吻合（北西東南與黑白青赤相對(duì)）。
因此，我們可以說(shuō)：城市風(fēng)水中的“各具一太極法”就是“空間全息律”的具體應(yīng)用。大至天宇、地球、國(guó)家、城鎮(zhèn)、村落，小至小院小間，無(wú)論多大多小，每一個(gè)空間格局皆可以一太極八卦氣場(chǎng)看待之。具體地講，各院有各院的八卦氣場(chǎng)，各屋有各屋的八卦氣場(chǎng)。
例如：乾卦，方位西北，風(fēng)水中為“權(quán)威宮”?！ ?
一個(gè)村鎮(zhèn)，如果把學(xué)校建在西北乾卦方位，如果其他方面配合很好，則學(xué)生中宜出領(lǐng)導(dǎo)人；另一方面，教師中多有領(lǐng)導(dǎo)才能者，由校領(lǐng)導(dǎo)（或教師）調(diào)往村鎮(zhèn)作領(lǐng)導(dǎo)者較多。倘若其他方面配合不好，則學(xué)生多不服管，校領(lǐng)導(dǎo)（或教師）之間多爭(zhēng)權(quán)奪利、鉤心斗角者，致使學(xué)校一團(tuán)糟。此皆因?yàn)槲鞅鼻晕粸椤皺?quán)威宮”所致，筆者研究風(fēng)水中，曾遇到許多這樣的實(shí)例。
一個(gè)村鎮(zhèn)如此，一個(gè)都市同樣如此。我們只要注意一下，凡是大學(xué)生愛(ài)出頭露面參政的都市，學(xué)府建于西北乾卦位者居多。這里我們只是以事論事，說(shuō)明有這種風(fēng)水現(xiàn)象的存在，對(duì)學(xué)生參政的功與過(guò)不加作何評(píng)論。
對(duì)于一個(gè)企業(yè)（公司）來(lái)說(shuō)，西北乾卦位，代表企業(yè)（公司）首腦，代表決策與競(jìng)爭(zhēng)管理。這個(gè)方位的好與壞，直接影響著這個(gè)企業(yè)（公司）決策管理的優(yōu)劣，關(guān)系著這個(gè)企業(yè)（公司）的生死存亡。筆者曾于1999年秋去北京一家高科技公司，發(fā)現(xiàn)該公司把廁所置于西北乾位，且比其他辦公室低下去兩三米（該公司在二樓辦公，而該廁所則居底層），故告知其董事長(zhǎng)，此廁所對(duì)公司的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展大為不利。對(duì)方問(wèn)影響那些方面，筆者回答：主要體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)之間分歧太大，不利決策管理，具體表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)管理不善，常常作出失誤的決策，對(duì)外則表現(xiàn)為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀況較差。后得知，該公司自年初遷入此處以來(lái)，三個(gè)合伙人之間分歧加大，總經(jīng)理管理不善，許多部門經(jīng)理不服，公司決策常常失誤，上半年靠去年打下的基礎(chǔ)效益還算可以，從下半年開(kāi)始產(chǎn)品銷售出現(xiàn)問(wèn)題，公司開(kāi)始虧損。
具體到一個(gè)家庭，西北乾位代表家長(zhǎng)、父親、男性長(zhǎng)者，身體則對(duì)應(yīng)頭部，生活方面則主“外面的世界”即事業(yè)。因此家庭住宅的乾位好壞，直接接關(guān)系到這個(gè)家庭家長(zhǎng)的權(quán)力地位、身體健康、頭腦（思維）優(yōu)劣諸方面。1999年歲末，筆者應(yīng)邀去北京某翻譯家里，給她的西班牙朋友細(xì)講風(fēng)水。期間外國(guó)朋友提出舉個(gè)實(shí)例進(jìn)行講解時(shí)，這位翻譯馬上提出拿她的住宅為例，正好可以幫她看看風(fēng)水。通過(guò)仔細(xì)觀察、測(cè)量，后繪制一份平面草圖，論說(shuō)了許多方面，對(duì)方不時(shí)報(bào)以驚奇的贊嘆，當(dāng)翻譯把我的判斷和實(shí)際情況告訴外國(guó)朋友時(shí)，兩西班牙朋友連聲贊嘆：中國(guó)的風(fēng)水真不得了。篇幅所限，這里只對(duì)涉及乾卦位的情況論述一二，此例詳解已編入筆者的近作《全息象數(shù)風(fēng)水學(xué)》。這位翻譯的住宅，乾位明顯凸出，首先判斷她是單位的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)（實(shí)際為某公司西班牙語(yǔ)部經(jīng)理）；其次她的事業(yè)發(fā)展較順，同其他人競(jìng)爭(zhēng)中連連獲勝（實(shí)際情況確實(shí)如此）；再者判斷幫助她事業(yè)成功的貴人，多為男性長(zhǎng)者（回答說(shuō)，有一位異性忘年交一直近全力往前推她，在事業(yè)上大踏步前進(jìn)）；再判斷（結(jié)合其他）其婚姻不順（涉及個(gè)人隱私，應(yīng)驗(yàn)情況略），另外還可推斷許多，因故不便明言，讀者可自行推之。
當(dāng)然，乾卦代表的內(nèi)容還很多、很廣，這就需要我們首先要有較深的八卦基礎(chǔ)，風(fēng)水是從《周易》思維模式衍生出來(lái)的諸多數(shù)術(shù)中的一種，這門學(xué)問(wèn)的創(chuàng)建與發(fā)展同《周易》有著剪不斷理還亂的千絲萬(wàn)縷之聯(lián)系，我們要繼承發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，使它真正成為造福社會(huì)的一門學(xué)科，就要從對(duì)《周易》的研究開(kāi)始，一通百通，使它遠(yuǎn)離“封建迷信”的泥潭，走上健康發(fā)展的科學(xué)之路。（龐鈺龍）
宇宙全息感應(yīng)律與住宅吉兇
一、宇宙全息感應(yīng)率概念
自然界中普遍存在著相互感應(yīng)現(xiàn)象。月亮引力引起潮水漲落（潮汐的高低也受太陽(yáng)引力的影響），關(guān)節(jié)炎患者每臨陰雨天氣便提前出現(xiàn)異常反映。科學(xué)家用楊樹(shù)等苗木作試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)部分受到害蟲(chóng)侵害后，會(huì)借助空氣傳遞"緊急報(bào)告"，使其他苗木做好抵御害蟲(chóng)再犯的準(zhǔn)備（葉片中酚類化合物含量增加）。物與物之間都能相互感應(yīng)，人與人之間的這種感應(yīng)現(xiàn)象就更多了（全家信息同步、戀人間的默契等）。有的感應(yīng)還波及到千里之外，如幾年前中央電視臺(tái)曾播放過(guò)一個(gè)有關(guān)已故彭老總的專題片，曾講道彭老總在家鄉(xiāng)載的一棵樹(shù)隨彭老總政治生涯的起落而枯榮。宇宙是一個(gè)全息感應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)體系，這巨網(wǎng)上的任一組成部分都能感應(yīng)到來(lái)自其它一切部分乃至宇宙整體效應(yīng)的所有信息，這就是"宇宙全息感應(yīng)律"的概念。
宇宙萬(wàn)物皆相互感應(yīng)。全息同類項(xiàng)（頻率相等或相似程度較大的事物）之間較非全息同類項(xiàng)之間相互感應(yīng)的程度較大，一個(gè)全息同類項(xiàng)的變易必引起所有全息同類項(xiàng)的連鎖反應(yīng)。這種有序的感應(yīng)效應(yīng)使一切全息體系乃至宇宙成為一個(gè)巨大的全息同步感應(yīng)體系，這一規(guī)律稱為宇宙全息感應(yīng)律。為什么同時(shí)居住在一個(gè)住宅中（或在一個(gè)大的環(huán)境下），吉兇在每個(gè)人身上反應(yīng)并不相同（如有的住宅家中的男性都患重病而女性卻體壯如牛），這是由于他們各屬不同的"全息同類項(xiàng)"，誰(shuí)與住宅（某一時(shí)空下的宇宙環(huán)境）中的"吉因素"是全息同類項(xiàng)，誰(shuí)就會(huì)受到"吉因素"的感應(yīng)大而呈現(xiàn)出"吉"的趨勢(shì)，反之亦然。
二、宅命相配與全息同類項(xiàng)
風(fēng)水古籍《八宅明鏡》講道："人之生命不同，宅之宜忌各異！故祖孫或盛或衰，……或居此多坎坷，或居此得安康；實(shí)皆命之合與不合有以致此也！"那么"命"與"宅"到底如何才算"合（相互配合）"呢？
古人將此總結(jié)為東四、西四歌訣：
乾坤艮兌四宅同，東四卦爻不可逢。
誤將他卦裝一屋，人口傷亡禍必重（有言"兇傷人口禍不輕）。
震巽坎離是一家，西四宅中莫犯他。
若逢一氣修成象，子孫興旺定榮華。
此歌訣即是對(duì)"宅命相配"的簡(jiǎn)明闡述，其含意為：西四命人（按出生年求出的乾坤艮兌卦），不能住進(jìn)東四宅（門在震巽坎離）中；東四命人（按出生年求出的震巽坎離卦），不能住進(jìn)西四宅（門在乾坤艮兌）中。另外，也指西四宅的主、灶位置不能安在東四（震巽坎離）位；東四宅的主、灶位置，不能安在西四（乾坤艮兌）位。
從大游年歌的角度，以上道理不難闡明：西四卦（乾坤艮兌）和東西卦（震巽坎離）各自四卦相遇分別為伏位、延年、天醫(yī)、生氣；而西四卦中的某一卦同東四卦相遇分別為六煞、禍害、五鬼、絕命（東四卦中的某一卦同西四卦相遇與此相同）。從宇宙全息感應(yīng)律的角度分析，則西四宅和西四命人、東四宅和東四命人是全息同類項(xiàng)，根據(jù)宇宙全息感應(yīng)律原則，全息同類項(xiàng)之間有信息同步和相互加強(qiáng)的作用，這不但從另一方面解釋了為何西四命人住進(jìn)西四宅后"吉"的趨勢(shì)明顯（主灶也安在西四位），還解釋了為何西四命人住進(jìn)西四宅后有時(shí)"兇"的趨勢(shì)加強(qiáng)（主灶安在東四位）。
這一點(diǎn)說(shuō)明我們探討研究古代文化遺產(chǎn)要同現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合才會(huì)有新的突破，住宅風(fēng)水也不例外。
三、住宅吉兇與全息感應(yīng)律
我們對(duì)物理學(xué)中的電磁現(xiàn)象并不陌生，如果是將一個(gè)不帶電的金屬棒引入磁場(chǎng)（在磁場(chǎng)中運(yùn)動(dòng)）則金屬棒中就會(huì)產(chǎn)生電流（發(fā)電機(jī)原理），如果是將一個(gè)帶電的金屬棒引入磁場(chǎng)則金屬棒就會(huì)受到磁力的作用產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)（電動(dòng)機(jī)原理）。人所處的大環(huán)境（包括地球在內(nèi)的整個(gè)宇宙）和小環(huán)境（住宅），均處在由無(wú)數(shù)個(gè)磁場(chǎng)綜合作用形成的混合磁場(chǎng)之中，人身體中由無(wú)數(shù)條血管組成的循環(huán)網(wǎng)絡(luò)決定了人也是一個(gè)磁場(chǎng)的載體（紅色血液中包含大量的鐵質(zhì)成份），其磁場(chǎng)的強(qiáng)弱與周期特點(diǎn)等每人各異，所以每人的磁場(chǎng)同環(huán)境磁場(chǎng)的作用結(jié)果也就不同，于是才有同一時(shí)空下的各式各樣的人物，才有同一社會(huì)背景下豐富多彩的人生。
任何事物都具有一定的場(chǎng)（或曰電磁場(chǎng)或曰生物場(chǎng)或曰能量場(chǎng)），已經(jīng)過(guò)去的（消失的）其場(chǎng)并未完全消失，將來(lái)未發(fā)生的其場(chǎng)早已存在，這些場(chǎng)無(wú)時(shí)不在相互感應(yīng)產(chǎn)生一定的場(chǎng)效應(yīng)。根據(jù)宇宙全息感應(yīng)律，全息同類項(xiàng)之間的感應(yīng)作用較非同類項(xiàng)之間較大，其場(chǎng)效應(yīng)由于較明顯才對(duì)我們產(chǎn)生作用引起我們的關(guān)注。比如，處在高位的建筑感應(yīng)效果好（具有接受天線功能），兇位不能有高大建筑（這就是主房不能蓋在兇位的原因），相反根據(jù)不同需求可將象征某一內(nèi)涵的建筑安在相應(yīng)位置（如文筆高塔確立于甲巽丙丁之位等）。另外，據(jù)此原理也可對(duì)風(fēng)水中的化解之法進(jìn)行探討，就象中醫(yī)針刺人體某一穴位時(shí)全身與之相應(yīng)的穴位都會(huì)有所反應(yīng)一樣，我們只要尋到影響住宅吉兇的那個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)此做一定工作，就會(huì)趨吉避兇，使住宅中的每個(gè)方位與空間都各盡其責(zé)為我所用。
除三元命卦之外，宅居中人的屬相符合全息感應(yīng)率規(guī)律。筆者曾去某老師家，此宅坤位有缺，主不利家事，然到底應(yīng)在那方面呢？再查西鄰廁所在申位凸出侵占到本宅內(nèi)，幾乎接近宅居中心，而其子恰好屬猴（三元命卦為艮八），家中其他成員的屬相和三元命卦均與未、坤、申無(wú)關(guān)，故斷定家事之不利應(yīng)在其子身上。后來(lái)這位老師告知，其子在上中學(xué)，但不學(xué)上進(jìn)，經(jīng)常夜不歸宿……。（龐鈺龍）
宇宙全息同源律與風(fēng)水的三元命卦
一、宇宙全息同源律概念
高大的樹(shù)木，始發(fā)于一粒簡(jiǎn)單的種子；復(fù)雜的人體，來(lái)源于一個(gè)肉眼看不見(jiàn)的合子（合子：生物體金星有性繁殖時(shí)，雌性和雄性生殖細(xì)胞相互融合形成的一個(gè)新細(xì)胞，合子逐漸發(fā)育，稱為新的生物體）；世間千姿百態(tài)的各種生物，有著共同的祖先。只要我們注意觀察一下周圍的世界，便不難發(fā)現(xiàn)宇宙同源律的存在。
宇宙同源律認(rèn)為：任一系統(tǒng)乃至宇宙的各個(gè)部分或者說(shuō)宇宙間的萬(wàn)物，皆具有共同的起源，宇宙萬(wàn)物的最終根源便是宇宙全息統(tǒng)一子（簡(jiǎn)稱全息子），萬(wàn)物只是全息子中的潛在信息有序顯化的結(jié)果。這種宇宙同源論思想，并非現(xiàn)代產(chǎn)物，早在遙遠(yuǎn)的古代，我國(guó)的先哲們就"英雄所見(jiàn)略同"
揚(yáng)氏易傳·卷一》曰："夫道一而己矣，三才一，萬(wàn)物一，萬(wàn)事一，萬(wàn)理一。""一"在這里指心，意為不同的事物道理都出于一心（源）。老子的那個(gè)著名的論斷，更是直接地點(diǎn)明了這種"宇宙同源律"："道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。"萬(wàn)物皆生于一，而一又來(lái)源于道。就是說(shuō)"多"（宇宙萬(wàn)物）都是由"一"（同一源）中產(chǎn)生出來(lái)。
二、宇宙同源律在住宅風(fēng)水中的具體體現(xiàn)
住宅風(fēng)水中，以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九等九星氣場(chǎng)，反映宇宙天體對(duì)人體的諸多影響。這種九星場(chǎng)在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，每年每月每時(shí)每刻都有人投入這個(gè)場(chǎng)中，而不同時(shí)間到達(dá)這個(gè)場(chǎng)的人，就會(huì)受到那個(gè)特定八卦場(chǎng)、特定五行場(chǎng)的影響。這種九星場(chǎng)對(duì)人影響，按變更時(shí)段分長(zhǎng)短兩種：一種為每20年變換一次，即所謂的"三元九運(yùn)"（三元為三個(gè)60年，共180年，分配給九宮，各得20年）；一種為每年變換一次（男女有別），即所謂的"三元命卦"。它們都以九星為寓象，前者反映的是較大區(qū)域、國(guó)家乃至世界范圍內(nèi)的影響狀況，后者反映的是個(gè)人的影響情況。根據(jù)"宇宙同源律"原理，二者必然存在某些一致性和對(duì)應(yīng)關(guān)系。
據(jù)查從黃帝時(shí)的第78個(gè)60甲子開(kāi)始計(jì)算，現(xiàn)今處在從1984年～2003年的"兌七"運(yùn)中。兌為西方、為少女、為說(shuō)、為悅、為口，故而在這一階段中：西方（美國(guó)、西歐）強(qiáng)盛，人才外流于西方諸國(guó)的人數(shù)明顯增多；演員、歌星地位提高，假冒偽劣產(chǎn)品增多（演員在銀幕、戲臺(tái)上演戲作假，假劣產(chǎn)品在商店、柜臺(tái)上出售，同出一理）；講究享樂(lè)、吃喝成風(fēng)；陰盛陽(yáng)衰，女排、女足在國(guó)際比賽中連連奪冠。這些現(xiàn)象無(wú)不與兌卦的寓象一一對(duì)應(yīng)，這決不是偶然的巧合。而三元命卦為"兌七"的人，由于出生年所給予的、將伴隨其一生的這一九星場(chǎng)的存在，也同樣容易因住宅的吉兇而誘導(dǎo)出類似這樣的積極或消極的特征，因?yàn)槎哂兄瑯拥脑大w（兌七運(yùn)場(chǎng)）。這就是"宇宙同源律"在住宅風(fēng)水中的具體體現(xiàn)。
三、三元命卦的計(jì)算與身體健康特征
1、三元命卦的計(jì)算
①由來(lái)：
男性的三元命卦與飛星派的流年飛星完全同步，均以離9、艮8、兌7、乾6、5中、巽4、震3、坤2、坎1的次序，逐年輪值。因此，乾造三元命卦的求法很簡(jiǎn)單，即11減去公元年除以9所得余數(shù)，可用公式"11－f（abcd）"表示。
②簡(jiǎn)化：
公式雖簡(jiǎn)單，但計(jì)算卻很麻煩，不過(guò)可以依據(jù)數(shù)學(xué)規(guī)律進(jìn)行簡(jiǎn)化。這個(gè)數(shù)學(xué)規(guī)律是：一個(gè)多位數(shù)除以9的余數(shù)，就是這幾個(gè)多位數(shù)字連續(xù)相加到一位數(shù)時(shí)的單位。如1971→1＋9＋7＋1＝18→1＋8＝9，1971除以9的余數(shù)為9。這一過(guò)程用g（abcd）表示，那么流年飛星及乾造三元命卦公式即"11－g（abcd）"。這個(gè)公式可計(jì)算出任何一個(gè)用公元年表示的三元命，另外它還可以以世紀(jì)為單元進(jìn)一步簡(jiǎn)化，如：20世紀(jì)的三元命卦＝11－g（19cd）＝11－g（19）－g（cd）＝10－g（cd）；21世紀(jì)的三元命卦＝11－g（20cd）＝11－g（20）－g（cd）＝9－g（cd）。用此公式心算過(guò)程中，任一步出現(xiàn)"9"都可作為"0"來(lái)算，因此任何一年的三元命卦均可在半秒內(nèi)心算出來(lái)。
③兩點(diǎn)補(bǔ)充： a.坤造三元命卦公式＝4＋g（公元年號(hào)）； b.公元前的年份出現(xiàn)負(fù)數(shù)則加9。
④舉例（男命）： a.1971年→10－g（71）＝10－8＝2，屬坤卦；
b.2012年→9－g（12）＝9－3＝6，屬乾卦。 2、三元命卦與身體健康特征
三元命卦在住宅風(fēng)水中應(yīng)用很廣，今只就易患疾病方面簡(jiǎn)述一二，以期拋磚引玉（有關(guān)"三元命卦"方面的詳細(xì)內(nèi)容，可參閱潘長(zhǎng)軍先生的內(nèi)部函授教材《靈活運(yùn)用三元命》）。
①乾：易患肺、呼吸系統(tǒng)疾病，其次是頭疼及筋骨疼痛、膿痂血瘡等。
②坤：易患脾、胃等消化系統(tǒng)疾病，其次是腹痛、神經(jīng)麻痹等五行失衡、中氣失和之癥。如果周圍環(huán)境五鬼、禍害信息中，又有"結(jié)石"之患。
③艮：易患脾、胃等消化系統(tǒng)疾病，其次是脊椎、手腳傷疾。同坤卦一樣，也易患神經(jīng)麻痹等五行失衡、中氣失和之癥，如果周圍環(huán)境五鬼、禍害信息中，又有"結(jié)石"之患。
④兌：易患肺、呼吸系統(tǒng)疾病，其次是口舌瘡疾、筋骨疼痛，以及小腸頸椎病、右肩臂癱軟（兌為右）等。
⑤坎：易患腎臟及泌尿系統(tǒng)疾病，其次是胃冷腹瀉、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，以及耳部、血液和血管疾病。
⑥離：易患心臟疾病，其次為視力、眼疾，以及火氣大（包括醫(yī)學(xué)上的火和個(gè)性脾氣之火）所引發(fā)的疾病。
⑦震：易患腿（膝蓋以下）足傷疾，其次是肝病和筋骨疼痛，以及胰腺方面的疾病。
⑧巽：易患股部（膝以上、腰以下的腿股、胯股）傷疾或筋骨疼痛，其次是肝膽之病，以及中風(fēng)等癥。（龐鈺龍）
時(shí)間全息律與陽(yáng)宅吉兇之應(yīng)期
一、時(shí)間全息律概念
由于"種瓜得瓜，種豆得豆"這是盡人皆知的常識(shí)，一粒豆種只能長(zhǎng)出一棵大豆，而不是一棵花生。最后的東西包含著最初的東西，最后的東西只是最初的東西的展開(kāi)或現(xiàn)實(shí)形式，就是說(shuō)開(kāi)端與結(jié)果全息，這就是"時(shí)間全息律"現(xiàn)象。由開(kāi)端和結(jié)果的全息性，我們可以進(jìn)一步推論，在開(kāi)端與結(jié)果之間的整個(gè)過(guò)程也是時(shí)時(shí)全息的。比如張三，他從生到死都是張三，雖然他一生中的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境都在不斷進(jìn)行著變化并影響著他，然而張三的脾氣稟性并不會(huì)因這些變化而產(chǎn)生大的變異，他表現(xiàn)出來(lái)的特征決不會(huì)一會(huì)兒是"張三"，一會(huì)兒是"李四"。"江山易改，稟性難移"，一個(gè)人從生到死的時(shí)時(shí)全息現(xiàn)象，是時(shí)間全息律的又一例證。
標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間由時(shí)間量子構(gòu)成，任一時(shí)間量子都具有時(shí)間整體的性質(zhì)，即包含了時(shí)間整體的全部信息。每一時(shí)間量子有所有其他時(shí)間量子構(gòu)成，同時(shí)又構(gòu)成了其他所有時(shí)間的量子，所有時(shí)間量子的全息協(xié)同作用就構(gòu)成了時(shí)間整體，這就是時(shí)間全息律的基本內(nèi)容。
標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間本身是不變的，運(yùn)動(dòng)著的之時(shí)時(shí)間量子，而標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間沒(méi)有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的區(qū)分，過(guò)去并未過(guò)去，未來(lái)已經(jīng)到來(lái)，過(guò)去、未來(lái)皆現(xiàn)在，這正如空間本身并不存在上下左右一樣。時(shí)間的總量是不變的，即是守恒的。所謂流逝，只是時(shí)間整體序列性質(zhì)的不斷展現(xiàn)，只是物質(zhì)在時(shí)間中的秩序性。而從時(shí)間總體來(lái)看，時(shí)間是同一的，亦即每時(shí)每刻都是全息的。
時(shí)間是抽象的，我們不好形象地表達(dá)它，時(shí)間全息律的概念也是如此，具體描述它有一定的困難。風(fēng)是無(wú)形的，但畫(huà)家們可以通過(guò)被風(fēng)吹彎的樹(shù)等現(xiàn)象，告知我們風(fēng)的方向和級(jí)別。我們可以象畫(huà)家們學(xué)習(xí)，通過(guò)有形的物質(zhì)現(xiàn)象的變化規(guī)律，來(lái)描述無(wú)形的時(shí)間全息律。在通常狀態(tài)下，時(shí)間與物質(zhì)是不可分離的。時(shí)間與物質(zhì)在全息聯(lián)系之中，以致人們無(wú)法將它們分開(kāi)。在任一時(shí)間量子中也存在著整個(gè)物質(zhì)世界的信息。因此，物質(zhì)的時(shí)間結(jié)構(gòu)可以看作是純時(shí)間結(jié)構(gòu)的某種表達(dá)。物質(zhì)時(shí)間結(jié)構(gòu)全息律是純時(shí)間全息律的顯現(xiàn)形態(tài)，也是時(shí)間全息律的證據(jù)。我們前面提到的"種瓜得瓜，種豆得豆"的物質(zhì)結(jié)構(gòu)全息現(xiàn)象，即是"開(kāi)端與結(jié)果"全息的時(shí)間全息律的具體顯現(xiàn)。物質(zhì)發(fā)展的任一階段都包含著物質(zhì)發(fā)展過(guò)程中的全部信息，而發(fā)展的階段性只是這些信息的有序顯化的過(guò)程所致。物質(zhì)每時(shí)每刻都是它自身，并沒(méi)有變成異己的東西，時(shí)間也是這樣。
二、干支紀(jì)時(shí)是時(shí)間全息律的直接應(yīng)用
中國(guó)有四大發(fā)明，世界公認(rèn)。其實(shí)，干支紀(jì)時(shí)法，應(yīng)該算作中國(guó)的第五大發(fā)明，因?yàn)樗菚r(shí)間全息律的直接應(yīng)用，只有這種紀(jì)時(shí)方法才能真正反映時(shí)間全息之內(nèi)涵。
天干、地支是所有術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)，對(duì)此內(nèi)涵的理解與把握是關(guān)系到每個(gè)探索者進(jìn)步快慢、最終達(dá)到何種水平的大問(wèn)題。翁文波先生在其編著的《天干地支紀(jì)歷與預(yù)測(cè)》中講道："干是干擾、干犯；支是支持、支撐。"著者贊同此說(shuō)，認(rèn)為：天干反映的是來(lái)自天（宇宙）的干擾信息；地支反映的則是大地（包括人類自身）對(duì)此的支撐、接受規(guī)律。這與潘長(zhǎng)軍先生對(duì)"風(fēng)水"的新解不謀而合：風(fēng)，動(dòng)變氣場(chǎng)，是宇宙（主指北斗七星）強(qiáng)行加持于地面格局的影響力，代表宇宙能量向地面的供應(yīng)方案；水，靜定氣場(chǎng)，是一定的地面格局對(duì)宇宙能量的承納與分配，代表地面對(duì)宇宙能量的接受方案（參見(jiàn)潘長(zhǎng)軍先生所著《宅居布置學(xué)》）。由此我們不難感到，干支與風(fēng)水術(shù)的難解難分，故而也就不難理解：對(duì)干支內(nèi)涵的理解與把握，直接影響到對(duì)風(fēng)水術(shù)的學(xué)習(xí)與掌握。
干支是天干、地支的簡(jiǎn)稱。天干有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
《群書(shū)考異》說(shuō)："甲者拆也，言萬(wàn)物割符甲而出也。"意思是種子從甲殼中生出，破土而出。人們常見(jiàn)到種子出土?xí)r還頂著把"小雨傘"──甲殼的樣子。"甲"字的象形，畫(huà)的就是這個(gè)樣子。乙，說(shuō)"萬(wàn)物初生，曲孽而未伸也。"意思是根子還沒(méi)有伸直，我們吃的"豆芽菜"的形狀就是這是狀態(tài)。由此可見(jiàn)，古人使用天干的概念，其最初之本義是借此反映植物從種子萌發(fā)到結(jié)出新的種子之過(guò)程規(guī)律的，由于這一規(guī)律是宇宙規(guī)律（季節(jié)變化等）的具體顯現(xiàn)，故而我們也可以說(shuō)天干次序記錄反映的是，宇宙天體對(duì)地球生物的干擾（影響）規(guī)律。
"子"乃一陽(yáng)初生，十二地支之首，有開(kāi)天辟地之象征。子為孩子、種子、卵子等（子月婦女懷孕的最多），萬(wàn)物皆從"子"中來(lái)?！墩f(shuō)文》："陽(yáng)氣動(dòng)，萬(wàn)物滋。"故：子，滋也，言陽(yáng)氣始萌，萬(wàn)物滋生于下。子居正北方，水旺之鄉(xiāng)，木（包含所有生命在內(nèi)）之"沐浴"之地，水性流動(dòng)無(wú)固定形狀，有風(fēng)流、暗昧之象。故又有"子，孽也，陽(yáng)氣始萌，孽生于下也"之說(shuō)。"丑"為丑陋、為扭曲，象征嬰兒降生時(shí)的丑陋、種子萌發(fā)時(shí)的屈扭，有萬(wàn)物初生的艱難之象；《說(shuō)文》："鈕也，十二月，萬(wàn)物動(dòng)，用事象手之形。"意為草木萌芽，象許多人的手紐在一起。由此可以看出，地支的排列同天干一樣，不是簡(jiǎn)單的先后次序，二是通過(guò)生物的發(fā)生、少壯、繁盛、衰老、死亡、再生而體現(xiàn)宇宙氣場(chǎng)的變化規(guī)律。
由于干、支排列次序本身是對(duì)宇宙規(guī)律的一種特殊反映，故而中國(guó)的干支紀(jì)時(shí)方法，則必然會(huì)巧妙地反映出宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律。
甲與子，乙與丑依次組合，成為六十甲子年。而六十甲子的循環(huán)規(guī)律恰好與土、木二星的回合周期相吻合。天象研究發(fā)現(xiàn)，木星繞太陽(yáng)一周12年，土星繞太陽(yáng)一周是30年，兩者最小公倍數(shù)是60年。另外，水星是每隔59年回到原方位，所以60年是土、木、水三星的回合周期，而這種回合有可能造成旱澇、地震等自然災(zāi)害。例如1966年3月23日河北邢臺(tái)發(fā)生7.2大地震，上推60年，1906年12月23日新疆瑪納斯發(fā)生8級(jí)地震；1976年7月28日河北唐山發(fā)生7.8級(jí)地震，上推60年，1917年7月31日吉林琿春發(fā)生7.5級(jí)地震……
干支紀(jì)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間全息方面很多，主要體現(xiàn)在時(shí)間全息守恒和時(shí)間與空間全息對(duì)應(yīng)兩個(gè)方面。
一天分十二時(shí)辰，一年分十二月，一天從子時(shí)到亥時(shí)為一循環(huán)周期，反映的是一天氣溫高低、光線明暗等變化規(guī)律；一年從子月到亥月為一循環(huán)周期，反映的是一年氣候寒暑、陽(yáng)光強(qiáng)弱等變化規(guī)律。一天的子時(shí)與一年的子月，一天的午時(shí)與一年的午月，皆有著驚人的相似之處。日復(fù)一日，年復(fù)一年，這種變化規(guī)律沒(méi)有任何改變，這就是時(shí)間全息守恒。
前面我們講到，時(shí)間與物質(zhì)的不可分性，它們存在于全息聯(lián)系之中，干支的時(shí)間性與它們的物質(zhì)性存在著全息對(duì)應(yīng)關(guān)系。例如，天干與空間方位及五行對(duì)應(yīng)：甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚金西方金，壬癸北方水。天干與人體部位對(duì)應(yīng)：甲為頭，乙為肩，丙為額，丁齒舍，戊己鼻面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。地支物質(zhì)對(duì)應(yīng)在風(fēng)水中的應(yīng)用更廣，可以指方位（如二十四山），可以指某一屬相的人，可以指人體某一部分，限于篇幅在此不贅述，讀者可參考有關(guān)書(shū)籍。一個(gè)住宅，如果某一干支方位出現(xiàn)兇相，則其兇就影響到與之對(duì)應(yīng)的人和物（包括人體相應(yīng)部位），而所應(yīng)俱也干支所對(duì)應(yīng)之年、月、日、時(shí)。
三、時(shí)間全息律在住宅風(fēng)水中的具體應(yīng)用
時(shí)間全息律在風(fēng)水術(shù)中的應(yīng)用極廣，可以說(shuō)是無(wú)處不在?，F(xiàn)只就最常用的陰宅九星應(yīng)驗(yàn)歌訣為例簡(jiǎn)述如下，望能起到拋磚引玉的作用。
1、地支三合是時(shí)間全息律的體現(xiàn)
地支三合：申子辰合為子水局，亥卯未合成卯木局，寅午戌合成午火局，巳酉丑合成酉金局。按五行十二生旺態(tài)規(guī)律，木長(zhǎng)生于亥、帝旺于卯、墓庫(kù)于未，故取亥卯未合木局，其他三局類推。因此地支三合局，象征的是某類事物由"長(zhǎng)生""帝旺""墓"三種狀態(tài)（或因素）組成的穩(wěn)定局面（或強(qiáng)大力量），反映出宇宙中的任何事物都是從開(kāi)始、壯大、衰敗的自然規(guī)律，這恰好反映出地支顯現(xiàn)的時(shí)間全息率。
2、陽(yáng)宅九星應(yīng)驗(yàn)歌訣及其說(shuō)明
歌訣：
五鬼應(yīng)在寅午戌，
六煞由來(lái)申子辰。
延年絕命巳酉丑，
天醫(yī)禍害是土神。
生氣吉兇亥卯未，
左輔陰木合局論。
惟有右弼無(wú)生克，
休咎翻隨向星云。
說(shuō)明：以上摘自《陽(yáng)宅愛(ài)眾》。土神，指辰、戌、丑、未。因"五鬼"為廉貞火，故吉兇應(yīng)在三合火局之年、月，即寅、午、戌年或月，其余仿此類推。
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