四柱命理預(yù)測(cè)之災(zāi)的化解法，完全采用“藥物”的能量來(lái)調(diào)理人的五行場(chǎng)，可收立竿見(jiàn)影之效。在四柱命理預(yù)測(cè)中，如發(fā)現(xiàn)某一種或兩種五行的能量有了有災(zāi)性的變化，我們就可以采用外用“藥物”的方法，來(lái)平衡這個(gè)“四柱”的五行能量場(chǎng)。如本人命造“乾、丙午、庚寅、戊申、甲寅”這一八字，在行運(yùn)“癸巳”，流年“庚辰”時(shí)，甲木為耗財(cái)，庚金為財(cái)源，在這一流年，我采用了白天佩帶“金性藥物藥包”，夜晚枕“金性藥物”枕頭的方法來(lái)加大“庚金”在命局歲運(yùn)中的能量，從而起到了“食神制殺” 作用，該年我“榮調(diào)成功”而且“未花一分黑錢(qián)”。還以本人命造為例，今年甲午運(yùn)辛巳年，有官司口  舌之災(zāi)，其起因就是，“庚金”制不住一個(gè)十神“甲木殺”，引起“甲木”不滿(mǎn)而克身“戊土”，因此，今年  強(qiáng)化“金”五行，就是當(dāng)務(wù)之急。通過(guò)以上講解，我想諸位應(yīng)能明白。下面，我將藥之五行屬性進(jìn)行分類(lèi)，供大家應(yīng)用。
      木性類(lèi)藥：防風(fēng)、獨(dú)活、陳皮，，蒺藜、白術(shù)、山藥、薏米、葡萄、蜂蜜、昆布、海藻等。  
      火性類(lèi)藥：肉桂、附子、干姜、丁香、巴戟天、菟絲子、肉蓯蓉、杜仲、茶葉、小麥等。 
      土性類(lèi)藥：阿膠、當(dāng)歸、黨參、動(dòng)物肝臟、人參、靈芝、黃芪、蘑菇等。  
      金性類(lèi)藥：無(wú)花果、花蕊石、麥飯石、鐘乳石、辣椒、蛋黃粉、香蕉、赤芍、山芎、丹參、沙丁魚(yú)、豆制  品、蘆筍、大蒜等。
      水性類(lèi)藥: 龍骨、牡蠣、龜板、鱉甲、云母石、陽(yáng)起石、蝦、蟹、山茱萸、白菊花、天冬、芝麻、魚(yú)骨類(lèi)，  I玉米須等。  
      根據(jù)以上藥物的五行屬性，結(jié)合具體命局和歲運(yùn)的五行關(guān)系，合理采用“扶用神五行能量，抑忌神五行能量，通關(guān)五行能量”的方法，可化解四柱命理預(yù)測(cè)之災(zāi)。上述藥物的五行歸類(lèi)是本人查閱國(guó)內(nèi)外上百種中醫(yī)藥報(bào)刊雜志后歸類(lèi)總結(jié)的。并不是《本草綱目》等古書(shū)的藥物五行歸類(lèi)照搬，這些分類(lèi)因藥物的五行分類(lèi)大部分是現(xiàn)代高科技檢測(cè)各藥物的各種元素成份后的定論，并非本人杜撰，易友可自思考采用。
      解災(zāi)技術(shù)五大原理概述 一
      什么是災(zāi)？災(zāi)就是自然界或人為的禍害。什么是解災(zāi)？解災(zāi)就是指利用人的智慧和能力去阻止災(zāi)的發(fā)生，去躲避災(zāi)的發(fā)生，去把已經(jīng)發(fā)生的災(zāi)最大限度的消除掉。不論是什么災(zāi)，也不論災(zāi)有多大，只要我們能準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)出災(zāi)難發(fā)生的原因，發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，就一定能把災(zāi)難可能帶給我們的損失化解到最少，甚至徹底化解掉災(zāi)難。眾所周知的“唐山大地震”損失慘重，就是因?yàn)轭A(yù)測(cè)工作沒(méi)有做好。而1998年長(zhǎng)江洪峰，由于預(yù)測(cè)技術(shù)先進(jìn)，大洪峰何時(shí)到達(dá)何地，預(yù)測(cè)全準(zhǔn)確，因而抗洪目標(biāo)明確，把洪峰的危害化解到了最小。所以說(shuō)，世上沒(méi)有化解不了的災(zāi)，關(guān)鍵是要預(yù)測(cè)準(zhǔn)確及時(shí)。十年來(lái)，筆者致力于預(yù)測(cè)及解災(zāi)技術(shù)的研究，經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了災(zāi)難化解的奧秘，也就是發(fā)現(xiàn)了解災(zāi)“五大原理”，經(jīng)過(guò)近千例的病災(zāi)、官司、婚變、破財(cái)?shù)冉鉃?zāi)實(shí)踐，徹底證明，只要運(yùn)用這五大原理去化解災(zāi)難，就一定能把大災(zāi)化成小災(zāi)，小災(zāi)化成無(wú)災(zāi)。
      解災(zāi)技術(shù)五大原理介紹如下：
      第一原理：正意識(shí)原理。所謂正意識(shí)，就是有災(zāi)之人必須有強(qiáng)烈的解災(zāi)意識(shí)，必須要積極配合，積極行動(dòng)才能解災(zāi)成功。舉例來(lái)說(shuō)：某人貧窮異常，但貧窮的根源是好吃懶做。如果此人沒(méi)有強(qiáng)烈的發(fā)財(cái)欲望，或雖有強(qiáng)烈的發(fā)財(cái)欲望但又不思改變，不思進(jìn)取，那么，無(wú)論什么解災(zāi)調(diào)理辦法都將無(wú)法改變，他貧窮的面貌。又如某人生病臥床，但卻拒絕吃任何藥，拒絕采用任何醫(yī)療手段，那么此人之病怎能治愈呢。所以說(shuō)，正意識(shí)原理是解災(zāi)成功的基礎(chǔ)。
      第二原理：時(shí)間原理。所謂時(shí)間原理，就是指利用錯(cuò)過(guò)災(zāi)難發(fā)生時(shí)刻的方法來(lái)解災(zāi)。舉例來(lái)說(shuō)，如果我們預(yù)測(cè)出某次航班客機(jī)要出事，那么我們就不在那個(gè)時(shí)間乘坐那架飛機(jī)出行，就可免去災(zāi)難臨身之險(xiǎn)。如果我們預(yù)測(cè)出某一年要破大財(cái)，要被人詐騙，那么那一年我們就少搞投資或不搞投資，每做一件事都小心謹(jǐn)慎的話(huà)，就可以化解掉破大財(cái)之災(zāi)。  
      第三原理：地點(diǎn)原理。所謂地點(diǎn)原理，也就是方位問(wèn)題，就是指不去災(zāi)難發(fā)生之地而化解災(zāi)難的方法，舉例來(lái)說(shuō)，南斯拉夫正在戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?nèi)绮蝗ツ纤估颍筒粫?huì)有遭到戰(zhàn)爭(zhēng)損害的危險(xiǎn)，而如果正好去了，就有遭受戰(zhàn)爭(zhēng)損害的可能。拿命運(yùn)來(lái)說(shuō)，如果我們預(yù)測(cè)出去某地辦事兇多吉少，那么，我們?nèi)绻麍?jiān)決不去，就不會(huì)有這個(gè)兇災(zāi)了。
      事實(shí)上，任何災(zāi)難的發(fā)生都是在特定時(shí)間和特定的地點(diǎn)。時(shí)間原理和地點(diǎn)原理實(shí)際上是不可分割開(kāi)的兩個(gè)原理。邵偉華老師：“在有利的時(shí)間到有利的地方去辦事，在不利的時(shí)間不去不利的地方辦事。”道盡了這兩個(gè)原理的奧秘。  
      第四原理：外力輔助原理。就是指利用外界力量來(lái)化解災(zāi)難的方法。舉例來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人被一巨石壓住了腳，自己一個(gè)人又抬不起這塊巨石，這時(shí)如果有他人幫忙，就可抽出腳來(lái)，化解了這個(gè)被巨石壓住腳的災(zāi)難。
      在災(zāi)難化解技術(shù)中，外力是災(zāi)難能否化解的關(guān)鍵。
      解災(zāi)技術(shù)中所用的外力，一般包括下列內(nèi)容：
      1、通過(guò)調(diào)理環(huán)境風(fēng)水，改變生存的能量場(chǎng)態(tài)來(lái)解災(zāi)，在外力解災(zāi)技術(shù)中，這是最主要、最本質(zhì)的解災(zāi)技術(shù)。 
      2、通過(guò)吃藥和特定的食物來(lái)平衡自身的內(nèi)部能量場(chǎng)。
      3、通過(guò)利用各種色彩來(lái)平衡自身五行能量場(chǎng)。
      4、通過(guò)氣功修煉來(lái)調(diào)整自身的五行能量場(chǎng)。
      5、通過(guò)姓名改換而強(qiáng)迫別人對(duì)自己發(fā)出有利的能量場(chǎng)。
      6、通過(guò)做好事來(lái)改變周?chē)巳旱男畔?chǎng)，使這個(gè)場(chǎng)有利于自己生存。
      7、通過(guò)信教，做法事，皈依等來(lái)勾通神秘能量場(chǎng)。
      8、通過(guò)“吃苦受累，折磨自己肉體”來(lái)平衡自身能量場(chǎng)，必解大災(zāi)大難。
      9、通過(guò)“符咒”來(lái)勾通神秘能量場(chǎng)，用它來(lái)平衡自身能量場(chǎng)。
      10、通過(guò)“放生”的方法，來(lái)勾通自己與大自然某個(gè)特定能量場(chǎng)的聯(lián)系，以利于平衡自身五行。
      11、通過(guò)“六親”關(guān)系的調(diào)理，來(lái)改變自己的能量場(chǎng)，必使之趨于平衡。
      利用外力輔助原理來(lái)解災(zāi)，可根據(jù)風(fēng)水預(yù)測(cè)理論，四柱預(yù)測(cè)原理，八卦、六爻預(yù)測(cè)原理等來(lái)組合采用上述各法（其中“3、5、6、7、9、10、 11”七種解災(zāi)方法見(jiàn)效很慢，且效果不甚理想，是現(xiàn)實(shí)生活中的一“風(fēng)俗和道德”習(xí)慣。請(qǐng)讀者明鑒）。讀者當(dāng)靈活變通。但不論用何法，必須遵從“陰陽(yáng)五行平衡”原理。在預(yù)測(cè)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，充分利用“解災(zāi)技術(shù)五大原理”來(lái)制訂解災(zāi)方案，就一定會(huì)逢災(zāi)必化（正常死亡和災(zāi)難已到中晚期者除外）。