程之鋒聯(lián)系電話(huà)18639067179 官方網(wǎng)站：https://www.ayzy.co/ 常聞易友說(shuō)起某大圣因弄不明“五同生人”命運(yùn)不同之理為何，而導(dǎo)致預(yù)測(cè)八字時(shí)無(wú)法準(zhǔn)確，再加上其預(yù)測(cè)理論朝令夕改（同一條預(yù)測(cè)理論在第一個(gè)培訓(xùn)班上這么講，在第二個(gè)培訓(xùn)班上那么講）自食前言而無(wú)法用顏面正對(duì)易界易友，便提出一個(gè)什么“先天風(fēng)水”和“后天風(fēng)水”之謬說(shuō)，繼續(xù)其如簧巧舌盎惑易友。 其實(shí)，易友只要靜心想一想，都能明白什么是“先天風(fēng)水”，什么是“后天風(fēng)水”?，F(xiàn)在有些易界大師為了掩蓋自己之無(wú)知嘴臉和達(dá)到其欺騙天下易友之目的，最慣用的手法就是把十分淺顯的道理加上個(gè)神秘術(shù)語(yǔ)（名稱(chēng)）來(lái)自作高明自做聰慧掩飾自己的丑惡。這種事例在易界多如牛毛，從把風(fēng)水上“有水的河和干涸的河”叫做“真水”和“假水”（其實(shí)本來(lái)都是水的性質(zhì)，只是水的能量大小之分別），到什么化解秘術(shù)《犁頭巫家》把“頭皮屑”叫做“天上霜”，把“腳趾甲”叫做“無(wú)根草”蒙騙易友，再到由“相同八字的四點(diǎn)不同看法”發(fā)展而來(lái)的在現(xiàn)今易界轟轟烈烈的“先后天風(fēng)水”之謬說(shuō)，都純屬一路貨色。也許到此有易友會(huì)說(shuō)“為什么你呂文藝說(shuō)話(huà)如此這般不中聽(tīng)”呢，這是因?yàn)椋?一、所謂的“先天風(fēng)水”，其實(shí)質(zhì)就是人在出生前母親懷孕期間所居住房屋的風(fēng)水環(huán)境和其人在出生前最親近的已去世的人的墳?zāi)弓h(huán)境。這兩個(gè)風(fēng)水環(huán)境就決定了一個(gè)人一生的富貴貧賤壽夭的命運(yùn)層次。通俗說(shuō)這就和“一輛汽車(chē)是由誰(shuí)設(shè)計(jì)由誰(shuí)制造的一樣，不同的設(shè)計(jì)不同的制造工藝就產(chǎn)生了一輛輛性能價(jià)格各不相同的汽車(chē)，寶馬、萊斯勞斯轎車(chē)就價(jià)格昂貴高級(jí)，夏利、吉利汽車(chē)就價(jià)廉而低級(jí)”一樣。剛出生的人就是一輛剛出廠(chǎng)的汽車(chē)，人的富貴貧賤壽夭的層次就像剛出廠(chǎng)的汽車(chē)的價(jià)格貴賤高級(jí)低級(jí)一樣，是由設(shè)計(jì)者和制造廠(chǎng)決定的。人的富貴貧賤壽夭的層次，也是由出生前母親懷孕期居住的房屋風(fēng)水環(huán)境和其最親近的已去世的親人的墳?zāi)沟娘L(fēng)水環(huán)境決定的，而這些風(fēng)水環(huán)境決定著的各個(gè)在此風(fēng)水環(huán)境中出生的人的富貴貧賤壽夭吉兇的定性及其能量大小是完全可以通過(guò)對(duì)這些環(huán)境風(fēng)水的考證來(lái)進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)的，所以說(shuō)“先天風(fēng)水”并不神秘，并非遙不可測(cè)。 二、所謂的“后天風(fēng)水”，其實(shí)質(zhì)也只不過(guò)是人出生后，生活工作和學(xué)習(xí)居住的房屋風(fēng)水環(huán)境和其出生后其最親近的長(zhǎng)輩或親人去世后新建或遷移的祖先墳?zāi)癸L(fēng)水環(huán)境。通俗點(diǎn)說(shuō)，就等于是一輛車(chē)出廠(chǎng)后（人出生后）所行駛停放的環(huán)境（相當(dāng)于生活居住、工作學(xué)習(xí)的環(huán)境）和保養(yǎng)（出生前已去世的最親近長(zhǎng)輩親人的墳?zāi)癸L(fēng)水是否遷葬）維修（出生后去世的長(zhǎng)輩親人的墳?zāi)癸L(fēng)水）環(huán)境。究其實(shí)質(zhì)，通過(guò)對(duì)這些風(fēng)水環(huán)境的考證也是可以完全準(zhǔn)確的對(duì)其風(fēng)水環(huán)境所決定的各個(gè)人的富貴貧賤壽夭的吉兇程度的多少進(jìn)行評(píng)價(jià)的，也并非是神秘莫測(cè)的。這個(gè)道理就像是一輛車(chē)出廠(chǎng)后（人出生后）經(jīng)常在山區(qū)亂石崗上行駛（人出生后生活工作學(xué)習(xí)的房屋居住環(huán)境整體能量是兇，人出生后祖墳風(fēng)水整體環(huán)境變壞而使吉的能量下降兇的能量上升）和經(jīng)常在平原柏油大道上行駛（人出生后生活工作學(xué)習(xí)的屋房環(huán)境整體風(fēng)水能量是吉）對(duì)汽車(chē)本身性能價(jià)值質(zhì)量（人出生前風(fēng)水環(huán)境所決定的人的富貴貧賤壽夭程度大?。┑挠绊懜鞑幌嗤粯樱ㄔ谙嗤臅r(shí)間內(nèi)汽車(chē)在山區(qū)亂石崗行駛，其使用性能價(jià)值就大打折扣；經(jīng)常在平原柏油大道行駛，其性能價(jià)值就體現(xiàn)的十分充分）（人一出生后的風(fēng)水環(huán)境能量?jī)?，其出生前所累積的吉的風(fēng)水能量就要消耗下降；人出生后的風(fēng)水環(huán)境能量吉，其出生前所累積的吉的風(fēng)水能量就能充分發(fā)揮并提高），所以說(shuō)，“后天風(fēng)水”也不神秘！出生后的風(fēng)水環(huán)境吉兇能量是對(duì)出生前風(fēng)水環(huán)境吉兇能量的發(fā)揮程度大小的加減影響。 說(shuō)到此，也許有易友又會(huì)發(fā)問(wèn)“你呂文藝既然說(shuō)的這么簡(jiǎn)單，那為什么別的大師卻說(shuō)的那么復(fù)雜神秘呢？”，各位易友，不要著急，不要上火，請(qǐng)聽(tīng)我慢慢道來(lái)： 那是因?yàn)檎f(shuō)“先天風(fēng)水和后天風(fēng)水”“神秘”的大師根本就不知道也不懂所謂的“先天風(fēng)水”和“后天風(fēng)水”之間的辯證關(guān)系： 1、出生前風(fēng)水環(huán)境與出生后風(fēng)水環(huán)境之間的辯證關(guān)系； 出生前的風(fēng)水環(huán)境包括母親懷孕時(shí)居住的房屋風(fēng)水環(huán)境和已故的最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)癸L(fēng)水環(huán)境，出生后的風(fēng)水環(huán)境包括“生活工作學(xué)習(xí)”的住宅環(huán)境和已故最親近長(zhǎng)輩祖墳的遷移（環(huán)境變化）以及新故最親近長(zhǎng)輩的新建墳?zāi)弓h(huán)境。出生前的風(fēng)水環(huán)境決定的是人的命運(yùn)質(zhì)量的層次，出生后的風(fēng)水環(huán)境是對(duì)人在出生前的風(fēng)水環(huán)境所決定的那個(gè)命運(yùn)質(zhì)量層次范圍內(nèi)能量大小上下的波動(dòng)性調(diào)節(jié)。 2、出生后的風(fēng)水環(huán)境中，睡覺(jué)和工作學(xué)習(xí)環(huán)境之間的辯證關(guān)系； 在出生后的風(fēng)水環(huán)境中，睡覺(jué)床位的風(fēng)水環(huán)境又對(duì)人命運(yùn)的影響最大，是主要因素；其它如學(xué)習(xí)和工作的風(fēng)水環(huán)境對(duì)人的命運(yùn)影響較小，屬于次要因素。當(dāng)然，這要把有毒有害環(huán)境物理的化學(xué)的生物和毒害環(huán)境除外，因?yàn)檫@些環(huán)境因素不在風(fēng)水學(xué)的范疇內(nèi)。人只要在這種環(huán)境，人就一定會(huì)使命運(yùn)變成有災(zāi)，但如果追根究底研究的話(huà)，如果出生前風(fēng)水環(huán)境中沒(méi)有決定其人有災(zāi)的能量信息，那么其人是絕對(duì)不會(huì)被安排到這種有毒有害的工作生活學(xué)習(xí)環(huán)境中的，凡是被安排到這種環(huán)境中工作生活學(xué)習(xí)的人，其本身的命運(yùn)質(zhì)量層次就有有災(zāi)的能量。通俗的說(shuō)，就是只要你命運(yùn)質(zhì)量層次高，你就絕對(duì)不會(huì)在這種有毒害的環(huán)境中生活工作和學(xué)習(xí)。為什么說(shuō)睡覺(jué)床位的風(fēng)水環(huán)境對(duì)人的命運(yùn)影響最大呢？因?yàn)椋阂惶於男r(shí)，人在一個(gè)特定環(huán)境中的一個(gè)點(diǎn)上呆著不變化移動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的就是在床位上，呆在一個(gè)點(diǎn)上不移動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，人接收到的這個(gè)點(diǎn)周?chē)娘L(fēng)水信息能量就越多。如果人在不停移動(dòng)的狀態(tài)下，人接收到的就是不同的原點(diǎn)上的雜亂的風(fēng)水信息能量。對(duì)人影響最大的就是長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定信息能量場(chǎng)。所以說(shuō)，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，在出生后的風(fēng)水環(huán)境中，睡覺(jué)的床位風(fēng)水對(duì)人的命運(yùn)影響最大。對(duì)于個(gè)別人因?qū)W習(xí)、工作性質(zhì)特殊等原因?qū)е碌?，一天中在某個(gè)崗位點(diǎn)上不移動(dòng)呆的時(shí)間最長(zhǎng)的特殊情況來(lái)說(shuō)，出生后的風(fēng)水環(huán)境中，影響這個(gè)人的命運(yùn)最大的因素就是他的那個(gè)學(xué)習(xí)工作崗位風(fēng)水環(huán)境了。 3、出生后的風(fēng)水環(huán)境中，最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)购蛯W(xué)習(xí)工作生活環(huán)境之間的辨證關(guān)系； 出生后的風(fēng)水環(huán)境中，最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)癸L(fēng)水環(huán)境和學(xué)習(xí)工作生活的風(fēng)水環(huán)境相比較，最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)癸L(fēng)水對(duì)人的命運(yùn)影響又最重要。因?yàn)槿顺錾?，去世的最親近長(zhǎng)輩的尸骨在墓穴中是一動(dòng)不動(dòng)一天二十四小時(shí)分秒不停的把接收到的墳?zāi)癸L(fēng)水的信息能量場(chǎng)直接傳輸給其活在世上的晚輩，而且這種墳?zāi)鼓芰繄?chǎng)風(fēng)水是恒定的穩(wěn)定的不變的能量持續(xù)不斷的。這種墳?zāi)癸L(fēng)水信息能量對(duì)人的命運(yùn)的穩(wěn)定持久的影響和人生活工作學(xué)習(xí)環(huán)境風(fēng)水信息能量場(chǎng)的雜亂不穩(wěn)定對(duì)人的命運(yùn)的影響來(lái)相比較的話(huà)，十分明顯，是墳?zāi)癸L(fēng)水信息能量占主導(dǎo)地位。所以說(shuō)，出生后的風(fēng)水環(huán)境中，最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)癸L(fēng)水對(duì)人命運(yùn)的影響是主要因素，生活工作學(xué)習(xí)環(huán)境風(fēng)水對(duì)人命運(yùn)的影響是次要因素。 4、出生后的風(fēng)水環(huán)境中，已故最親近長(zhǎng)輩墳?zāi)惯w與不遷的關(guān)系； 出生后的風(fēng)水環(huán)境中，已故的最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)惯w移和不遷移對(duì)人的命運(yùn)影響特別巨大。（1）如果已故的最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)癸L(fēng)水對(duì)該人的命運(yùn)影響是吉利的，那么人出生后，如果把最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)惯w移到一個(gè)對(duì)該人更吉利的環(huán)境時(shí)，該人就更是如虎添翼；而如果在該人出生后，把最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)惯w移到一個(gè)對(duì)該人不利的環(huán)境中時(shí)，該人就會(huì)倒大霉有災(zāi)難了。（2）如果已故最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)癸L(fēng)水對(duì)該人的命運(yùn)影響是兇險(xiǎn)的，那么該人出生后，如果把已故最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)惯w移到一個(gè)對(duì)該人有利的環(huán)境中時(shí)，該人就會(huì)由壞命運(yùn)變的好起來(lái)，該人就會(huì)在出生前風(fēng)水所決定的該人的本命運(yùn)層次那個(gè)立面范圍內(nèi)向上發(fā)展提高（但絕對(duì)不可能因?yàn)榘炎鎵炦w移到對(duì)該人有利的環(huán)境中時(shí)，該人就會(huì)跨層次發(fā)展提高）。如果把最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)惯w移到了對(duì)該人更不利的環(huán)境中時(shí)，該人的命運(yùn)就會(huì)變的更差更壞（但變的再壞，也不會(huì)變到出生前風(fēng)水所決定的該人的命運(yùn)層次的下一個(gè)層次去。該人只是在出生前風(fēng)水所決定的該人的那個(gè)命運(yùn)層次立面內(nèi)向下降低其位置。這個(gè)道理，就如同一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人退位了，退位了是其本人的命運(yùn)質(zhì)量下降了，但人家就是下降到出生前風(fēng)水所決定的那個(gè)命運(yùn)層次的最底層時(shí)，也比那些出生前風(fēng)水所決定的命運(yùn)層次沒(méi)有人家命運(yùn)層次高的那些人要好的很多很多。因?yàn)榫褪窃谏弦粋€(gè)層次的最底端也總是比在下一個(gè)層次的最頂端要高出一部分的。）所以說(shuō)，人出生后的風(fēng)水環(huán)境中，最親近長(zhǎng)輩的祖墳的遷移與不遷移對(duì)人命運(yùn)的影響最關(guān)鍵的看遷移到了對(duì)該人有利的環(huán)境中還是遷移到了對(duì)該人不利的環(huán)境中。遷到了對(duì)該人有利的環(huán)境中，該人就能向上發(fā)展；遷移到了對(duì)該人不利的環(huán)境中，該人就向后退步。 5、出生后的風(fēng)水環(huán)境中，新故最親近長(zhǎng)輩墳?zāi)沟男陆▽?duì)人的影響； 出生后的風(fēng)水環(huán)境中，新故的最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)癸L(fēng)水對(duì)人的命運(yùn)的影響范圍也只是在該人出生前的風(fēng)水所決定的那個(gè)命運(yùn)層次立面范圍內(nèi)。新故的最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)癸L(fēng)水對(duì)該人有利，那么該人就在出生前的風(fēng)水環(huán)境所決定的那個(gè)命運(yùn)層次范圍內(nèi)向上發(fā)展移動(dòng)；如果新去世的最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)癸L(fēng)水對(duì)該人有害，那么該人就會(huì)在出生前風(fēng)水所決定的那個(gè)命運(yùn)層次立面范圍內(nèi)向下移動(dòng)。有新去世的最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)癸L(fēng)水存在，那么其它長(zhǎng)輩的墳?zāi)癸L(fēng)水對(duì)該人命運(yùn)的影響力就退步到第二位了，一般情況下，我們都忽略不計(jì)其它長(zhǎng)輩墳?zāi)箤?duì)該人命運(yùn)的影響了。 6、出生后的風(fēng)水環(huán)境中，新故最親近長(zhǎng)輩墳?zāi)剐陆ㄔ谠嫦葔災(zāi)沟厣蠈?duì)人的影響； 出生后的風(fēng)水環(huán)境中，新去世的最親近長(zhǎng)輩墳?zāi)剐陆ㄔ诶献嫦饶沟厣蠈?duì)人的命運(yùn)有兩種情況的影響，一種是如果新去世最親近長(zhǎng)輩墳?zāi)沟难c(diǎn)風(fēng)水環(huán)境能量與已故祖先穴點(diǎn)墳?zāi)癸L(fēng)水環(huán)境的能量在八宮二十四山方位上幾乎沒(méi)什么變化，在這種情況下該人的命運(yùn)不會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變，該人還是處在出生前的風(fēng)水環(huán)境所決定的那個(gè)運(yùn)層次立面上的那個(gè)本來(lái)位置上不上下變動(dòng)，只是保持原狀向前發(fā)展（向前發(fā)展并不一定是向好的方向發(fā)展，向前發(fā)展是指原來(lái)該壞還是壞，原來(lái)該好還是好；只有向上下發(fā)展才能改變命運(yùn)位置）。另一種情況是，如果新去世最親近長(zhǎng)輩墳?zāi)沟难c(diǎn)風(fēng)水環(huán)境能量與已故祖先墳?zāi)寡c(diǎn)的風(fēng)水環(huán)境能量在八宮二十四山方位上有差別，那么在這種情況下：（1）如果這種穴點(diǎn)風(fēng)水能量的差別是新去世的最親近長(zhǎng)輩墳?zāi)寡c(diǎn)風(fēng)水能量比已故祖先墳?zāi)寡c(diǎn)的風(fēng)水能量對(duì)該人吉利的話(huà)，那么該人就會(huì)在出生前風(fēng)水所決定的那個(gè)命運(yùn)層次的立面范圍內(nèi)向上發(fā)展移動(dòng)。（2）如果是新去世最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)寡c(diǎn)風(fēng)水能量不如已故祖先墳?zāi)寡c(diǎn)風(fēng)水能量吉利的話(huà)，那么該人的命運(yùn)就會(huì)在出生前風(fēng)水環(huán)境所決定的那個(gè)命運(yùn)層次立面范圍內(nèi)向下退步。 7、出生后的風(fēng)水環(huán)境中，沒(méi)有新故之親人，而遷老祖墳對(duì)人的影響； 出生后的風(fēng)水環(huán)境中，沒(méi)有新去世的最親近長(zhǎng)輩而遷移已故的最親近的長(zhǎng)輩的墳?zāi)?，?duì)該人的命運(yùn)有四種情況的影響結(jié)果。第一種影響就是：如果把已故的最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)惯w移到了對(duì)該人命運(yùn)的影響是“吉利的能量比不遷時(shí)大，兇險(xiǎn)的能量是比不遷時(shí)小”的風(fēng)水環(huán)境時(shí)，該人就會(huì)在出生前風(fēng)水所決定的那個(gè)命運(yùn)層次立面范圍內(nèi)向上發(fā)展變化。這種情況就是我們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的“遷祖墳后，好事更多更大，壞事越來(lái)越少越小”的遷墳風(fēng)水影響。第二種情況是：如果把已故最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)惯w到了對(duì)該人命運(yùn)的影響是“吉得的能最比不遷時(shí)小，兇險(xiǎn)能量比不遷時(shí)大”的風(fēng)水環(huán)境中時(shí)，該人的命運(yùn)就會(huì)在出生前風(fēng)水所決定的那個(gè)命運(yùn)層次立面范圍內(nèi)向下迅速滑行。這種情況就是我們?nèi)粘Ｒ?jiàn)到的“遷墳后，好事沒(méi)有了，壞事卻多了”的遷墳風(fēng)水影響。第三種情況就是：如果把已故最親近長(zhǎng)輩祖墳遷到了對(duì)該人命運(yùn)的影響是“吉利的能量比不遷時(shí)大，兇險(xiǎn)的能量也是比不遷時(shí)大”的風(fēng)水環(huán)境中時(shí)，那么該人的命運(yùn)就會(huì)在出生前風(fēng)水所決定的那個(gè)命運(yùn)層次立面范圍內(nèi)好的方面向上發(fā)展變的更好，壞的方面向下滑動(dòng)變的更壞。這種情況就是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)到的“祖墳遷移后，財(cái)發(fā)的更多更大，但身體的疾病卻越來(lái)越嚴(yán)重”的遷墳風(fēng)水影響。第四種情況就是：如果把已故最親近長(zhǎng)輩祖墳遷移到了對(duì)該人命運(yùn)的影響是“吉利的能量和兇險(xiǎn)的能量都沒(méi)什么大小變化”的風(fēng)水環(huán)境中時(shí)，那么該人就會(huì)保持原來(lái)位置和沒(méi)有遷祖墳前一樣運(yùn)行。這種情況就是我們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的“遷祖墳后，沒(méi)有任何吉兇變化”的遷墳風(fēng)水影響。 8、出生后的風(fēng)水環(huán)境中，有新故之人同時(shí)把祖先其它墳?zāi)挂策w墳在同一場(chǎng)所安葬對(duì)人的影響； 出生后的風(fēng)水環(huán)境中，有新去世的最親近的長(zhǎng)輩，在安葬新去世的最親近長(zhǎng)輩時(shí)，也同時(shí)把別的地方的其它祖先的墳?zāi)挂策w移到和新去世最親近長(zhǎng)輩墳?zāi)乖谕粋€(gè)地點(diǎn)。在這種情況下，對(duì)該人影響最大的是新去世的最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)癸L(fēng)水能量，其它遷移過(guò)來(lái)的祖先墳?zāi)癸L(fēng)水能量對(duì)該人的影響一般都忽略不計(jì)算了，因?yàn)樽钣H近的長(zhǎng)輩一去世安葬，其它已故祖先的墳?zāi)癸L(fēng)水能量對(duì)該人的影響力已退居第二位了[因?yàn)樗麄兙拖褚粭l生產(chǎn)線(xiàn)生產(chǎn)出了該產(chǎn)品，而且該產(chǎn)品已經(jīng)放到了另一條生產(chǎn)線(xiàn)上去改裝維護(hù)了（有新的最親近長(zhǎng)輩去世，就等于把該人放到了另一條生產(chǎn)線(xiàn)上去改裝和維護(hù)了）]。在這種情況下，把祖先的墳?zāi)惯w葬到和新去世最親近長(zhǎng)輩墳?zāi)雇粋€(gè)地點(diǎn)時(shí)，就必須首先要把新去世的最親近長(zhǎng)輩安葬在一個(gè)對(duì)該人命運(yùn)影響“風(fēng)水吉利能量最大最好，風(fēng)水兇險(xiǎn)能量最小最少”的穴點(diǎn)上，只有這樣才能保證該人的吉利。否則，如果把遷來(lái)的祖先放在最好的穴點(diǎn)，而把新去世的最親近長(zhǎng)輩安葬在最壞的穴點(diǎn)上，這樣就會(huì)讓該人倒大霉了。日常生活中，常見(jiàn)有人家在安葬新去世的最親近長(zhǎng)輩時(shí)，也同時(shí)把其它地方安葬的祖先遷過(guò)來(lái)和新去世之人一起安葬，安葬后有的人家發(fā)財(cái)升官，而有的人家災(zāi)禍連連。當(dāng)?shù)啬切┕菲ú欢摹巴陵庩?yáng)”就開(kāi)始說(shuō)什么“都是遷墳惹的禍”“都是遷墳遷好了”這種騙人的鬼話(huà)了。其實(shí)質(zhì)是：不論是否把其它祖先遷來(lái)和新去世之人一起安葬，只要新去世之人安葬的穴點(diǎn)是大吉大利沒(méi)有兇險(xiǎn)能量的話(huà)，就是把其它老祖先的骨頭都喂狗了，其后人還是會(huì)大吉大利的，根本與遷不遷沒(méi)有任何關(guān)系，而如果你把新去世最親近長(zhǎng)輩安葬在一個(gè)沒(méi)有吉利能量只有兇險(xiǎn)能量的穴點(diǎn)時(shí)，你就是把其它老祖先的骨頭天天當(dāng)佛祖供起來(lái)，你也不會(huì)有好果子吃的，更不用說(shuō)遷與不遷祖墳了。 9、出生后的風(fēng)水環(huán)境中，有新故之人且遷葬祖先墳?zāi)共辉谕坏攸c(diǎn)時(shí)對(duì)人的影響； 出生后的風(fēng)水環(huán)境中，有新去世的最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)?，又把已去世的祖先的其它墳?zāi)惯w葬在別的地方。在這種情況下，影響該人命運(yùn)的是出生后新去世的最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)癸L(fēng)水能量，而不是其它已去世祖先墳?zāi)沟倪w移影響該人的命運(yùn)，即使是在遷移其它祖先的墳?zāi)购?，該人升官發(fā)財(cái)了變好了（或者是丟官破財(cái)?shù)姑沽耍?，也都與遷移其它祖先的墳?zāi)癸L(fēng)水沒(méi)有任何關(guān)系（這種沒(méi)有影響的道理在前文已經(jīng)說(shuō)明了，這里不再重述）。該人升官發(fā)財(cái)變好（或丟官破財(cái)?shù)姑棺儔模┑淖兓际怯尚氯ナ雷钣H近長(zhǎng)輩的墳?zāi)褂绊懙慕Y(jié)果，但這種變好變壞也只是局限在該人出生前的風(fēng)水所決定的那個(gè)命運(yùn)層次立面的范圍內(nèi)上下波動(dòng)。 10、安葬親人時(shí)，尸骨和骨灰對(duì)人的影響； 親人去世后，不論安葬的是尸骨還是骨灰，其親人安葬后的墳?zāi)箤?duì)人的命運(yùn)的影響是相同的?，F(xiàn)在社會(huì)上許許多多不懂真正風(fēng)水學(xué)的騙子風(fēng)水師說(shuō)什么“骨灰對(duì)后人沒(méi)有影響力”，至使許多老百姓甚至包括許多易學(xué)愛(ài)好者都摸不清頭腦，都認(rèn)為“骨灰真的對(duì)后人沒(méi)有影響”。在這里，我可以明確的告訴天下易友，雖然我到目前為止還沒(méi)有能力從科學(xué)的理論上解釋“為什么死去的人的尸骨（骨灰）還對(duì)后人的命運(yùn)有影響”，但我們的風(fēng)水實(shí)踐卻百分之百地證明骨灰對(duì)后人的命運(yùn)影響與尸骨一樣，沒(méi)有任何差別。如果是一個(gè)真正的風(fēng)水師，那么通過(guò)骨灰的安放地點(diǎn)，同樣能百分之百地判斷出骨灰對(duì)后代每一個(gè)人的富貴貧賤吉兇壽夭的命運(yùn)影響及其影響程度的大小，如果一個(gè)風(fēng)水師說(shuō)“骨灰不管用”，說(shuō)“骨灰對(duì)后人沒(méi)有影響”，那么這個(gè)風(fēng)水師就一定是個(gè)騙子。因?yàn)樵陲L(fēng)水實(shí)踐中，我呂文藝不止看過(guò)上百個(gè)“骨灰墳?zāi)埂?，而且通過(guò)“骨灰墳?zāi)埂眰€(gè)個(gè)都能準(zhǔn)確判斷出骨灰后代每一個(gè)人在安放骨灰后，各個(gè)方面的人事情況的吉兇變化。這種實(shí)踐就完全證明了“骨灰和尸骨一樣，都能百分之百的影響后人的命運(yùn)”。 11、新安葬的最親近長(zhǎng)輩的墳?zāi)癸L(fēng)水和遷移安葬的最親近的祖先墳?zāi)癸L(fēng)水對(duì)人的影響。 人出生后，如果沒(méi)有最親近的長(zhǎng)輩去世，那么遷移最親近的祖先墳?zāi)沟叫碌牡胤胶?，人的命運(yùn)就受最親近長(zhǎng)輩新墳?zāi)沟攸c(diǎn)風(fēng)水的影響，而與舊墳?zāi)沟攸c(diǎn)的風(fēng)水沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系了。如果人出生后，有最親近的長(zhǎng)輩去世安葬，那么影響人命運(yùn)的就是新去世的最親近長(zhǎng)輩的新墳?zāi)沽耍谶@種情況下，遷移的其它祖先的墳?zāi)癸L(fēng)水就對(duì)該人命運(yùn)的影響忽略不計(jì)了（忽略不計(jì)的原因前文已經(jīng)講過(guò)了，這里不再重復(fù)說(shuō)明了）。 當(dāng)你弄明白上面這些邏輯關(guān)系之后，你還會(huì)認(rèn)為大圣們的所謂的“先后天風(fēng)水”神秘嗎？你難道還不認(rèn)為這種“先后天風(fēng)水”之說(shuō)不又是一種地地道道的充斥滿(mǎn)“哄蒙欺騙”天下易友氣味的垃圾大餐嗎？ 其實(shí)，易友們大可不必為了某大師的“驚天之說(shuō)”而惶惶不可，只要想明白上邊這些道理，只要理解上邊這些關(guān)系，只要有一種準(zhǔn)確的風(fēng)水或八字的預(yù)測(cè)理論，那就隨時(shí)可以迅速的登堂入室進(jìn)行十分準(zhǔn)確的對(duì)某風(fēng)水環(huán)境所決定的各個(gè)人的富貴貧賤壽天吉兇及其富貴貧賤壽天吉兇程度大小進(jìn)行方向性的定性和層次性的定量評(píng)價(jià)；或者對(duì)某一八字進(jìn)行十分準(zhǔn)確的“大運(yùn)”與“流年”之“財(cái)運(yùn)、官（學(xué)業(yè)、工作、事業(yè)）運(yùn)、傷病、婚姻、口舌是非、牢獄之災(zāi)、父母、子女”等各個(gè)方面的定性評(píng)價(jià)（因?yàn)椤拔逋恕泵\(yùn)能量發(fā)揮方向各不相同，因此根本無(wú)法對(duì)某一八字的富貴貧賤吉兇壽夭及其富貴貧賤吉兇壽夭程度大小進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，這就是八字預(yù)測(cè)學(xué)的致命先天缺陷），如果不結(jié)合風(fēng)水或手面相，而單純依靠八字預(yù)測(cè)，那是絕對(duì)不能對(duì)某一八字進(jìn)行準(zhǔn)確的定量評(píng)價(jià)的。哪個(gè)大師要是敢吹牛說(shuō)能單靠八字預(yù)測(cè)理論進(jìn)行定量預(yù)測(cè)，那你就問(wèn)他“和你八字相同的那些人為什么都不是和你一模一樣的生存狀況呢？”保證該大師自己抽自己嘴巴，如果不抽，那就只能證明該大師不是大師，而是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的“大屎”。 敬告易友，那些凡是“談風(fēng)水預(yù)測(cè)理論必須要結(jié)合八字預(yù)測(cè)理論，談八字預(yù)測(cè)理論必須要結(jié)合先后天風(fēng)水預(yù)測(cè)理論”的大師們都是易界巨騙！那些大師們所謂的“著作”都是千瘡百孔，經(jīng)不住仔細(xì)推敲的謬論！那些大師們所謂的“培訓(xùn)”都是挖空心思騙你錢(qián)財(cái)而巧設(shè)的陷阱。 易友花巨資沒(méi)有學(xué)會(huì)預(yù)測(cè)，不但不懷疑大師的理論有誤（就是有時(shí)懷疑也只是懷疑大師們保守不傳真訣，而根本不去懷疑大師的理論有誤或者根本不懷疑大師什么也不懂；更不會(huì)相信這些大師們，只是憑著一個(gè)膽大臉厚就敢開(kāi)班辦學(xué)），反而怪自己不聰明沒(méi)有學(xué)會(huì)，可憐可悲可嘆天下易友！如果你不是奇笨之人，如果你是正常水平之人，如果大師的理論是準(zhǔn)確無(wú)誤并且簡(jiǎn)單易學(xué)的，憑什么就你學(xué)不會(huì)呢？造“原子彈”我們學(xué)不會(huì)，那是因?yàn)槔碚撎願(yuàn)W非常人所能及，“1+1=2”這么簡(jiǎn)單的理論又有哪個(gè)正常人學(xué)不會(huì)的呢？如果說(shuō)某大師的理論只有他能準(zhǔn)確運(yùn)用而我們誰(shuí)也學(xué)不會(huì)，誰(shuí)學(xué)了也用不上用不成。那他的理論即使是科學(xué)準(zhǔn)確的理論，你也千萬(wàn)別去學(xué)，因?yàn)槟鞘亲屇銓W(xué)造“原子彈”造“航天飛機(jī)”，更何況還有可能是學(xué)錯(cuò)誤理論呢？所以學(xué)不會(huì)，不是你的責(zé)任，那是大師的理論有誤或者大師的理論就像“造航天飛機(jī)”造“原子彈”一樣。 當(dāng)然，在這里，我并不是說(shuō)在給客戶(hù)預(yù)測(cè)時(shí)不能同時(shí)使用“風(fēng)水”“八字”“卦爻”甚至“手面相”幾種方法進(jìn)行預(yù)測(cè)。諸位易友，千萬(wàn)要睜大眼睛弄明白了弄清楚了，我這里說(shuō)的是“在給客戶(hù)預(yù)測(cè)或解災(zāi)時(shí)可以同時(shí)使用幾種預(yù)測(cè)方法進(jìn)行預(yù)測(cè)”，為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)是“在給客戶(hù)進(jìn)行預(yù)測(cè)或解災(zāi)時(shí)”這個(gè)前提條件呢？ 1、說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)，說(shuō)的明白點(diǎn)，預(yù)測(cè)時(shí)不同時(shí)使用幾種預(yù)測(cè)方法不就是害怕預(yù)測(cè)錯(cuò)誤既丟臉面又掙不上錢(qián)嗎？這是悄悄話(huà)，千萬(wàn)不能給客戶(hù)聽(tīng)見(jiàn)了?。?這是因?yàn)椋喝绻环N預(yù)測(cè)理論是正確的話(huà)，那就完全能夠解決本預(yù)測(cè)理論領(lǐng)域范圍內(nèi)的應(yīng)該能解決的問(wèn)題，如果不結(jié)合別人的另一種預(yù)測(cè)理論就不能夠準(zhǔn)確的解決該預(yù)測(cè)理論領(lǐng)域范圍內(nèi)應(yīng)該能解決的問(wèn)題的話(huà)，那這種預(yù)測(cè)理論就是值得懷疑的了。就比如，如果風(fēng)水理論是正確的話(huà)，單靠風(fēng)水就能徹底解決每一個(gè)人一生中富貴貧賤壽天吉兇的層次定性及其富貴貧賤壽天吉兇程度大小的定量以及定性的變化的問(wèn)題；如果八字理論是正確的話(huà)，那么單靠八字預(yù)測(cè)理論就能徹底解決某一個(gè)八字的所有人在每一步大運(yùn)每一個(gè)流年中“財(cái)、官（事業(yè)、學(xué)業(yè)、工作）傷病、婚姻、口舌是非、牢獄之災(zāi)、父母、子女”等各個(gè)方面的吉兇定性這些命運(yùn)差異問(wèn)題；而如果風(fēng)水理論不摻雜點(diǎn)八字的東西就沒(méi)法解決風(fēng)水上的預(yù)測(cè)難題，或者八字理論中不摻雜點(diǎn)風(fēng)水的東西就沒(méi)法解決“五同生人在每一步大運(yùn)每一個(gè)流年的命運(yùn)差異問(wèn)題”，那就只能也只能證明：大師們的風(fēng)水理論或者八字理論至少是錯(cuò)誤的多而正確的少，甚至完全是荒謬的理論都有可能。 2、解災(zāi)時(shí)同時(shí)綜合考慮幾種調(diào)理化解方法。那不就是為了讓解災(zāi)效果更快更好而使自己的名氣迅速傳播嗎？ 那是因?yàn)椋航鉃?zāi)時(shí)要綜合考慮多種預(yù)測(cè)方法的解災(zāi)手段，那是為了把每一種與正確預(yù)測(cè)理論相適應(yīng)的解災(zāi)方法整合使用，以達(dá)到最快最好的效果。但這里也有一個(gè)重要的前提條件，易友們千萬(wàn)不要忘記，那就是“只能整合使用每一種正確的必須是正確的預(yù)測(cè)理論，并且是與這種正確的預(yù)測(cè)理論相適應(yīng)必須是相適應(yīng)的解災(zāi)方法”這個(gè)前提條件。如果預(yù)測(cè)理論就有錯(cuò)誤，那么與這種錯(cuò)誤理論相適應(yīng)的也就有很多錯(cuò)誤解災(zāi)方法，這些錯(cuò)誤的解災(zāi)方法是絕對(duì)不能整合使用的。就比如，八字是時(shí)間序列上的預(yù)測(cè)理論，那么與八字這個(gè)時(shí)間序列相適應(yīng)的解災(zāi)方法就絕對(duì)不能是空間序列上的，如果用時(shí)間序列上的方法去調(diào)整空間序列（風(fēng)水）的秩序，或者用空間序列（風(fēng)水）上的方法去調(diào)整時(shí)間序列的（八字、卦爻）秩序，那就是大錯(cuò)特錯(cuò)了，因?yàn)橹挥型粋€(gè)序列上的方法才能調(diào)整本序列的秩序，不同序列的方法是不能互相用來(lái)調(diào)整對(duì)方秩序的，這一點(diǎn)道理其實(shí)易友們并不是不明白的，只是易友被那些黑了心的大師們故意攪亂思維罷了。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)閷W(xué)易經(jīng)者，人人都知道“陰陽(yáng)之道”，陰就是陰、陽(yáng)就是陽(yáng)、陰陽(yáng)只要一混合那就不是陰也不是陽(yáng)而變成“一”或者是“三”了，這“一”或者“三”就絕對(duì)不是“純陰”或者不是“純陽(yáng)”了。同理，空間是陽(yáng)，時(shí)間是陰，風(fēng)水是陽(yáng)，八字是陰，人為陽(yáng)，其它動(dòng)物為陰，男人為陽(yáng)，女人為陰……雖說(shuō)陰與陽(yáng)的關(guān)系密切不可分割，便畢竟不能把動(dòng)物的血液輸給人，也不能把人的血液輸給動(dòng)物（雖說(shuō)現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，那也還是無(wú)法徹底解決排異問(wèn)題），同理，把適用于男人調(diào)理身體的方法強(qiáng)加給女人進(jìn)行調(diào)理或者把只適應(yīng)于女人身體調(diào)理的方法強(qiáng)加到男人身上進(jìn)行調(diào)理，那結(jié)果是可悲的也是可想而知的。但如果我們能在調(diào)理男人（女人）身體時(shí)把那些正確的也適應(yīng)于女人（男人）的身體調(diào)理的方法借用來(lái)對(duì)男人進(jìn)行（女人）身體調(diào)理，就會(huì)產(chǎn)生良好的調(diào)理效果……事例可以無(wú)限說(shuō)下去，易友們請(qǐng)自思想。這也就是說(shuō)，適用于風(fēng)水的調(diào)理方法是不一定適應(yīng)于八字的調(diào)理，而適應(yīng)于八字的調(diào)理方法又不一定適應(yīng)于風(fēng)水調(diào)理。風(fēng)水是用來(lái)調(diào)理改變環(huán)境組合構(gòu)造的，八字是用來(lái)選擇何時(shí)調(diào)理風(fēng)水效果最好的。這就比如在河里筑大壩，只有旱季這個(gè)時(shí)間才效果最好，而如果在雨季就是能筑好大壩也是要多費(fèi)能量了，根據(jù)每個(gè)人的八字組合選定一個(gè)吉年吉月吉日吉時(shí)進(jìn)行該人的風(fēng)水調(diào)理就能收事倍功半之效果。單純依靠風(fēng)水的理論進(jìn)行調(diào)理雖然也能成功，但這就有可能像雨季時(shí)間筑大壩一樣費(fèi)勁；單純依靠?jī)H適應(yīng)于八字理論解災(zāi)的“顏色、姓名、六親、屬相、床頭方向、出行方位、佩帶飾品五行”（這些方法只適用于八字理論解災(zāi)，絕對(duì)不適應(yīng)風(fēng)水。而符咒、信善教、做法事、拜佛、進(jìn)香、放生等都是風(fēng)水和八字所共有的解災(zāi)理論）等這些解災(zāi)方法其解災(zāi)效果微乎其微。八字的解災(zāi)理論絕對(duì)不能用來(lái)調(diào)整風(fēng)水環(huán)境，否則絕對(duì)會(huì)發(fā)生大災(zāi)大難，易友要切記！道理前面已講明，風(fēng)水調(diào)理的是空間序列，八字調(diào)理的是時(shí)間序列，符咒、教會(huì)、放生等是時(shí)空交界面上的那條混合序列線(xiàn)。混合序列上的調(diào)理解災(zāi)方法從理論上講就同時(shí)適應(yīng)于時(shí)間和空間兩個(gè)序列，就像太極圖上陰陽(yáng)交界處的那個(gè)交界混合地帶一樣。而如果是按照八字的理論去調(diào)理風(fēng)水環(huán)境，那就等于是把男人的生殖器移植到女人身上（或把女人的生殖器移植到男人身上）一樣荒謬絕綸而沒(méi)有任何效果。而血型相同的人血液就可以男女互輸，那是因?yàn)檠菏悄信灿械年庩?yáng)交界面上的那個(gè)線(xiàn)，可生殖器就是男女所獨(dú)有的是不能互換的，就是勉強(qiáng)互換了也不會(huì)有多少好效果的。但如果是為了引起轟動(dòng)效應(yīng)而騙人，那就是可以互換的了。至此，易友們應(yīng)該明白“為什么說(shuō)不能用八字理論去調(diào)理風(fēng)水”的原因吧。 3、在進(jìn)行預(yù)測(cè)時(shí)，不同序列的預(yù)測(cè)方法可以為我們提供更多的信息數(shù)據(jù)，以供我們參考研究進(jìn)而決斷。所以我們并不反對(duì)同時(shí)使用幾種預(yù)測(cè)方法給客戶(hù)進(jìn)行預(yù)測(cè)。其主要原因是： （1）因?yàn)樽鳛轭A(yù)測(cè)者，你并不一定能徹底了解你所用的預(yù)測(cè)理論，所以也就根本不可能絕對(duì)保證你所用的預(yù)測(cè)理論是完全正確的，在這種情況下，采用不同序列的幾種預(yù)測(cè)方法同時(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)，就可以采集到更多層面的數(shù)據(jù)信息。把那些不同層面上共有的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行歸納總結(jié)，把那些不同層面上共有的數(shù)據(jù)信息作為預(yù)測(cè)結(jié)果告訴給客戶(hù)，這樣客觀(guān)上能提高預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率。但也并不一定完全正確，這是因?yàn)殡m然多個(gè)層面上所采集到數(shù)據(jù)信息都相同，但也完全有可能是這幾個(gè)層面上的預(yù)測(cè)理論的缺陷所在恰好都集中在這一個(gè)點(diǎn)上，這樣，就是用幾種方法也還是預(yù)測(cè)不準(zhǔn)確的。所以說(shuō)，要想做一個(gè)預(yù)測(cè)高手，必須徹底過(guò)硬的掌握至少一種正確的預(yù)測(cè)理論方法。那種想依靠用多種方法預(yù)測(cè)來(lái)取勝的做法在當(dāng)今預(yù)測(cè)界已經(jīng)有點(diǎn)行不通了，因?yàn)楝F(xiàn)代人科學(xué)知識(shí)水平越來(lái)越高，對(duì)預(yù)測(cè)者的要求也越來(lái)越高，就算是你說(shuō)對(duì)了99條，而偏偏最后一條斷錯(cuò)了，求測(cè)者也不想認(rèn)可你也不想給你付預(yù)測(cè)費(fèi)。 （2）作為預(yù)測(cè)者，就是你徹底掌握了幾種預(yù)測(cè)理論，就是你能在隨便不論用哪一種理論都不犯錯(cuò)誤的情況下，用幾種方法同時(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)也是大有好處的。因?yàn)槲覀円恢痹谥v，每一種預(yù)測(cè)方法都有其優(yōu)勢(shì)也有其缺陷，我們?nèi)绻堋岸啾N陸海空甚至讓對(duì)方時(shí)光倒流”進(jìn)行作戰(zhàn)，那就絕對(duì)能百戰(zhàn)百勝了。比如用風(fēng)水可以準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)每一個(gè)人的富貴貧賤壽夭吉兇的層次高低以及準(zhǔn)確評(píng)價(jià)每一個(gè)人富貴貧賤壽夭因風(fēng)水環(huán)境改變而引起的層次內(nèi)能量大小的變化情況，但絕對(duì)無(wú)法用風(fēng)水準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)每一個(gè)人每一年每一月每一日的各個(gè)人事方面的吉兇變化；而用八字就可以準(zhǔn)確的把“五同生人”的每一個(gè)人的每步大運(yùn)每個(gè)流年（流月流日）的各個(gè)方面的人事進(jìn)行吉兇定性，但卻絕對(duì)無(wú)法對(duì)“五同生人”中每一個(gè)人的富貴貧賤吉兇壽夭各個(gè)方面的程度大小進(jìn)行定量預(yù)測(cè)。[①（卦爻、奇門(mén)等也屬時(shí)間序列的預(yù)測(cè)理論，其優(yōu)勢(shì)和缺陷也與八字相同。不同的是卦爻能把任何一件人事吉兇成敗準(zhǔn)確預(yù)測(cè)出來(lái)，但如果離開(kāi)知道“誰(shuí)搖的這個(gè)卦？測(cè)什么人事？外應(yīng)如何？”這三個(gè)前提條件，就絕對(duì)沒(méi)有任何一個(gè)大師能進(jìn)行定量預(yù)測(cè)，不能預(yù)測(cè)的原因這里不在進(jìn)行解說(shuō)了，易友自悟吧）。②卦爻可以測(cè)風(fēng)水，但那只是對(duì)某一個(gè)風(fēng)水環(huán)境吉兇的流年評(píng)價(jià)而絕非是對(duì)該風(fēng)水環(huán)境永久的吉兇能量定性變化的預(yù)測(cè)，所以說(shuō)用卦爻測(cè)風(fēng)水頂多就是一個(gè)“風(fēng)水流年卦”，根本談不上什么“卦爻風(fēng)水學(xué)”。③至于用八字測(cè)風(fēng)水，更是滑天下之大稽，因?yàn)槟阒灰胂搿拔逋恕本湍苊靼住鞍俗诛L(fēng)水”的荒謬了！因?yàn)椤拔逋恕钡娘L(fēng)水環(huán)境絕對(duì)是不相同的。]。所以說(shuō)，采用幾種自己絕對(duì)掌握的正確的預(yù)測(cè)理論給客戶(hù)預(yù)測(cè)，能提取到更多層面上的信息，信息越多你測(cè)的就越準(zhǔn)確，客戶(hù)就把錢(qián)往出拿的又多又快又高興，這不但不是錯(cuò)誤，反而更能彰顯你自己的預(yù)測(cè)水平之高超！ 4、手面相屬于空間序列的預(yù)測(cè)理論，如果手面相理論正確，完全可以通過(guò)改變手面相的格局來(lái)改變自己出生前的風(fēng)水環(huán)境所決定的自己的命運(yùn)質(zhì)量層次內(nèi)的上下高低位置。因?yàn)槊恳粋€(gè)命運(yùn)質(zhì)量層次是有一定厚度的立面，不是一個(gè)平面，所以可以通過(guò)改變風(fēng)水或手面相的格局來(lái)提高自己在本命運(yùn)質(zhì)量層次內(nèi)上下高低的位置。有的女士美容整容后喜事連連，而有的人美容整容后搞的疾病連連、官司纏身、離異、孤獨(dú)、破財(cái)無(wú)數(shù)，這就都是違背了與手面相正確預(yù)測(cè)理論相適應(yīng)的解災(zāi)理論而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，所以說(shuō)，預(yù)測(cè)理論的正確與否直接關(guān)系著解災(zāi)的成敗。錯(cuò)誤的預(yù)測(cè)理論常常伴隨著的就是錯(cuò)誤的解災(zāi)理論，錯(cuò)誤的解災(zāi)理論就會(huì)給求測(cè)者帶來(lái)巨大的災(zāi)難。作為預(yù)測(cè)者，千萬(wàn)不要只為了掙錢(qián)而莫視了他人的災(zāi)難，于唯心于唯物，如果你害了求測(cè)者，你將都會(huì)付出巨額能量來(lái)賠償求測(cè)者，從古到今，預(yù)測(cè)大師們能從頭好到尾的屈指可數(shù)的原因就在這兒！易友當(dāng)慎思！ 胡侃萬(wàn)言，只為易友決然猛??；胡侃萬(wàn)言，只為易友不失迷途；胡侃萬(wàn)言，只盡惹天下易界煩惱；胡侃萬(wàn)言，更激起了天下易界大師憤怒心情；胡侃萬(wàn)言，但愿我能死而不墜地獄不與那些“易騙”為鄰；胡侃萬(wàn)言；但愿天下易人能明辨是非！