“假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真。”曹雪芹洞明世事，他這話同樣道出了每個(gè)人的真我與假我的辯證關(guān)系。每個(gè)人出生后，父母給取了名字，從那以后我們就對(duì)那個(gè)名字越來(lái)越敏感、越來(lái)越認(rèn)同，乃至長(zhǎng)大成人后把那名字認(rèn)作了自己；人在嬰兒期，意識(shí)中的自我與外界是不分彼此、渾然一體的，伴隨成長(zhǎng)，少不了磕磕碰碰，嬰兒逐漸成為兒童、少年，對(duì)自己的面容、身體越來(lái)越愛(ài)護(hù)，成年后把容貌、身體看成了自己；記憶中的小時(shí)候充滿了歡樂(lè)，少年時(shí)逐漸出現(xiàn)愛(ài)恨情仇等多種心理，成年后把記憶中各種情緒體驗(yàn)都看成了自己；童心純真無(wú)瑕，隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，父母師長(zhǎng)的教導(dǎo)逐漸左右了年少的心靈，各種知識(shí)、觀念也日漸充斥于大腦，成年后把所有思想、念頭都看成了自己；孩提時(shí)代無(wú)憂無(wú)慮，少年時(shí)漸漸習(xí)慣于處處爭(zhēng)先恐后，成年后把對(duì)名聲、金錢(qián)、權(quán)力等各方面的欲望都看成了自己。我們百分之九十九以上的人都活在假我之中，或遲或早會(huì)對(duì)此有所覺(jué)悟，少數(shù)人可能終生沉迷其中。

    不錯(cuò)，我們的名字、面容、身體、記憶、情緒、思想、念頭、欲望等都極為重要，但它們僅是生命、真我的標(biāo)簽或外衣，充其量只能算作“假我”。就像一個(gè)家庭是由男女主人、孩子、房子、家具、親情關(guān)系等組成，其中單獨(dú)的門(mén)牌號(hào)、房子、孩子、男人或女人是不能稱(chēng)為家庭一樣。如果把面容、身體、記憶、情緒、思想、念頭、欲望等這些無(wú)常的、易變的假我看成自己，真我就會(huì)像賢臣棄昏君一樣退隱于心靈深處，人當(dāng)然可以照舊工作、生活，但很容易感受到世事無(wú)常、人生艱辛，因?yàn)槿藗兯吹降默F(xiàn)象通常是其內(nèi)心的投影；如果能夠聽(tīng)命于真我、活出真我，就自然會(huì)體驗(yàn)到以不變應(yīng)萬(wàn)變的平常心和安泰的生命境界。

   生命內(nèi)核、真我是心靈深處潛藏的一種巨大靈性能量，就同老子說(shuō)的“道”一樣，“其中有像”、“其中有物”、“其中有精”、“其中有信”，可以說(shuō)凝聚了所有的真理、信息及宇宙精華。生命內(nèi)核、真我是人與“道”的唯一通路，遠(yuǎn)離了生命內(nèi)核、真我，就無(wú)法悟道、得道，更無(wú)法做到天人合一、與道合真，正所謂“道不遠(yuǎn)人人遠(yuǎn)道”。要想親近大道、天道，首先必須注意“克己復(fù)禮”，即嚴(yán)于律己、禮貌待人；其次要從“格物、致知、正心、誠(chéng)意”入手，尤其要精細(xì)、切實(shí)地修心養(yǎng)性、修身養(yǎng)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)：就是時(shí)常調(diào)整身、心、靈，尤其要強(qiáng)化積極心理，杜絕消極思維和言行，不斷地適度操控、優(yōu)化自己的思維、情緒和言行就是修道的具體表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)自我、活出真我的捷徑。這是“借假修真”的真意所在，即靈活借助于“假我”的諸多功能來(lái)塑造出自我的良好內(nèi)外形象，復(fù)現(xiàn)真我“本自具足”、“心想事成”的靈妙特性。明白這些，就能夠真正做到“拿得起放得下”、“進(jìn)得去出得來(lái)”，不被自己的面容、身體、情緒、思想、念頭、欲望等誤導(dǎo)；不會(huì)消極地“心隨物轉(zhuǎn)”，即不為外界的人、事、物所束縛；而能夠積極地“以心轉(zhuǎn)物”，即成為假我的主人、旁觀者，成為外界人、事、物的變化流程的制定者。于是，就能夠“在紅塵中活得瀟瀟灑灑”！