生活應(yīng)該多一些不同體驗(yàn)，感受虛靜、空靈的心境將成為未來(lái)社會(huì)的一個(gè)潮流。當(dāng)還是小孩子的時(shí)候，我們一般都像一個(gè)快樂(lè)天使，對(duì)眼前任何一個(gè)平常的人、事、物都有可能產(chǎn)生濃厚的興趣、好奇心；在學(xué)生時(shí)代，我們對(duì)未來(lái)充滿美好的期待，或曾暗自?shī)^發(fā)圖強(qiáng)并且雄心勃勃；當(dāng)身為職業(yè)人的時(shí)候，我們對(duì)不少人、事、物都容易視而不見(jiàn)、漠不關(guān)心，對(duì)未來(lái)少了美好期待，多了理性選擇，就連心情的變化也納入了理性選擇、掌控的對(duì)象之中。這沒(méi)什么不好，命運(yùn)當(dāng)然得掌控在自己手中。只是我們必須關(guān)注自己的心聲、直覺(jué)等身心需求的信號(hào)，同時(shí)結(jié)合對(duì)自己身心特質(zhì)、狀態(tài)以及社會(huì)趨勢(shì)的認(rèn)知，我們才容易做出合理的判斷、選擇。比如：某男士性格外向適合做銷(xiāo)售或公關(guān)人員，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地在一家公司的研發(fā)部任職，他對(duì)工作提不起多大干勁，但對(duì)自己能否順利改行又心里沒(méi)底，所以就一直沒(méi)換工作。這位先生很有代表性，其實(shí)不少人都在不理想的職位上硬撐著，多種多樣的原因使得他們忽略了自己內(nèi)心的渴望，甚至眼睜睜地放過(guò)一個(gè)又一個(gè)更合適的發(fā)展機(jī)會(huì)，錯(cuò)失了不少體驗(yàn)生活的新平臺(tái)。再如：時(shí)下終身學(xué)習(xí)的聲浪此起彼伏，很多人都加入到學(xué)習(xí)、充電的大軍中，哪怕再苦再累，都無(wú)怨無(wú)悔。至于學(xué)習(xí)的內(nèi)容是否真的適合自己？自己的未來(lái)應(yīng)怎樣發(fā)展？自己目前最需要提升哪些能力？學(xué)習(xí)的最佳模式是怎樣的？對(duì)這些問(wèn)題，不少人都難以說(shuō)得很清楚。他們不喜歡深入分析自己的身心特質(zhì)、狀態(tài)以及真實(shí)的社會(huì)趨勢(shì)，只追求跟著大眾潮流走，其中一些人甚至陶醉于忙碌的工作與學(xué)習(xí)之中！結(jié)果是：忙碌的工作與學(xué)習(xí)導(dǎo)致大多數(shù)現(xiàn)代人出現(xiàn)身心的亞健康狀態(tài)！ 人們過(guò)于強(qiáng)調(diào)了工作和學(xué)習(xí)的重要性，忽略了充分休息的重要性！一些經(jīng)理人和企業(yè)家也朦朧意識(shí)到這種生活方式的偏頗，開(kāi)始借助于國(guó)學(xué)的引導(dǎo)來(lái)探尋心靈深處的寧?kù)o與智慧。他們欣喜地發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)寐以求的經(jīng)營(yíng)管理大智慧和幸福生活的法則在國(guó)學(xué)當(dāng)中數(shù)不勝數(shù)。他們慢慢學(xué)會(huì)通過(guò)佛學(xué)、道學(xué)、瑜伽等方面的特定方式進(jìn)入虛靜、空靈的心境；日益認(rèn)識(shí)到既要關(guān)注自己的理性思維和主觀能動(dòng)性，更應(yīng)該關(guān)注心聲、直覺(jué)和虛靜無(wú)為的巨大功用；越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到“磨刀不誤砍柴工”、“文武之道，一張一弛”、“無(wú)為無(wú)不為”、“天人合發(fā)，萬(wàn)化定基”等名言的正確性。難怪西方管理大師、暢銷(xiāo)名著《第五項(xiàng)修煉》的作者彼得·圣吉盡管有多年的禪修經(jīng)歷，還要不遠(yuǎn)萬(wàn)里到江蘇廟港的太湖大學(xué)堂請(qǐng)國(guó)學(xué)大師南懷瑾指導(dǎo)修煉道家功夫。南懷瑾對(duì)彼得·圣吉寄予厚望，或許西方的經(jīng)營(yíng)管理智慧在東方道學(xué)的熏陶下將會(huì)脫胎換骨，一個(gè)屬于全人類(lèi)的新商道體系、商業(yè)新范式也許會(huì)很快誕生！
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