游本昌居士首次揭秘拍攝<<濟(jì)公傳>>時(shí)的神奇感應(yīng) https://www.56.com/u25/v_NTE0Nzk0ODY.html 附錄一：游本昌剃度出家感受短期寺院生活 時(shí)的神奇感應(yīng)" style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" alt="游本昌居士首次揭秘拍攝>時(shí)的神奇感應(yīng)" src="https://news.fjnet.com/shxx/tj/200909/W020090902603455786111.jpg" OLDSRC="W020090902603455786111.jpg">暢懷法師為游本昌先生剃度 時(shí)的神奇感應(yīng)" style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" alt="游本昌居士首次揭秘拍攝>時(shí)的神奇感應(yīng)" src="https://news.fjnet.com/shxx/tj/200909/W020090902603455787022.jpg" real_src="https://news.fjnet.com/shxx/tj/200909/W020090902603455787022.jpg" OLDSRC="W020090902603455787022.jpg">游本昌先生在暢懷法師座下受沙彌戒 佛教在線黑龍江訊著名表演藝術(shù)家，濟(jì)公的扮演者游本昌先生，2009年7月28日下午3點(diǎn)30分在黑龍江省綏芬河市大光明寺剃度出家，剃度師為香港佛教青年協(xié)會(huì)永久導(dǎo)師、天臺(tái)精舍住持、河北龍泉寺住持暢懷法師，證明師為大光明寺住持中庸法師。7月29日上午9點(diǎn)，游本昌先生正式由暢懷法師受出家沙彌戒，并賜法名定暢。 據(jù)了解，游本昌先生皈依于華嚴(yán)宗大德應(yīng)慈長(zhǎng)老，并常去圓明講堂聽(tīng)圓瑛大師講法。少時(shí)即有出家之志的他，因時(shí)世變遷，因緣未得成熟，始終得為憾事，此次應(yīng)邀前往綏芬河大光明寺進(jìn)行佛法講座，因緣成熟，決定短期出家，剃度落發(fā)。 附錄二：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”的下一句更重要！ 轉(zhuǎn)自https://blog.sina.com.cn/s/blog_5efdddb80102dqff.html 濟(jì)公活佛破帽破扇破鞋，貌似瘋顛，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，但確是一位學(xué)問(wèn)淵博、行善積德的得道高僧。他的故事無(wú)人不知無(wú)人不曉，他好打不平，救人之命，扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，廣為傳誦。 “酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留?！笔菨?jì)公活佛流傳下來(lái)的一句話，但是大家僅知“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，卻不知濟(jì)公活佛還有后一句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”。 這句話幾乎成了很多人為了口福，貪嘴吃肉的理由和借口。甚至有些人見(jiàn)到學(xué)佛人吃素，則說(shuō)：“何必執(zhí)著，佛都說(shuō)了酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”。這種說(shuō)法貽害非淺，使很多人混淆了圣凡、德性和修德，是邪見(jiàn)。 一切眾生，都有佛性，在凡不減，在圣不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現(xiàn)，若殺生吃肉必得到多病短命的果報(bào)，來(lái)世還要做畜生償還命債。只有大神通的真正高僧大德在特定情況下，為度眾生才示現(xiàn)吃肉,如果我們凡夫?qū)W的話，可就是：“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”了??！ 附錄三：關(guān)于帝洛巴烤魚(yú)、熱譯師殺人與濟(jì)公喝酒 現(xiàn)在的人，每以自己的出家身份干奇奇怪怪的事的時(shí)候，譬如唱歌出CD談戀愛(ài)有女朋友強(qiáng)奸等等，就會(huì)有幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)解釋套路：“帝洛巴還烤魚(yú)呢！熱譯師還殺人呢！濟(jì)公還喝酒呢！以此作為開(kāi)脫?！?可是，我們不要忘記一點(diǎn)，帝洛巴烤魚(yú)典故，是有個(gè)后續(xù)故事的：魚(yú)活過(guò)來(lái)了！所以，如果任何師父說(shuō)帝洛巴烤魚(yú)所以我可以談戀愛(ài)出CD當(dāng)模特干各種各樣的‘密意’，請(qǐng)把烤魚(yú)后的神跡也表演一下，不要只拿故事的一半來(lái)說(shuō)事。可悲的是，這個(gè)年代，我們往往只看到有人熱衷于烤魚(yú)，卻從沒(méi)看到他們顯示一丁點(diǎn)兒讓魚(yú)活過(guò)來(lái)的能力！ 同道理，很多人用濟(jì)公作為開(kāi)脫，可是，我們往往只看到他們效法學(xué)喝酒吃肉的部分，卻很少看到他們也表演一下濟(jì)公干的別的事情，譬如神通等等。實(shí)際上，濟(jì)公說(shuō)的是“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”，而現(xiàn)在很多人往往就只拿前面兩句說(shuō)事，自比學(xué)濟(jì)公，而選擇性地不提后面那兩句。 以前，一個(gè)和尚干各種各樣的奇怪的事，自比瑜伽士、過(guò)往厲害的濟(jì)公之流等，索巴活佛寫(xiě)了一封信給他說(shuō)“以前也有一個(gè)帕莫比丘尼，她被人非議，然后她去市集，把自己的頭切下來(lái)了跳舞，然后再接上。請(qǐng)你也慈悲表演一下，那么大家就會(huì)相信了，不會(huì)有爭(zhēng)議”。 祈竹活佛也說(shuō)過(guò)“帝洛巴等，是某年代對(duì)特定的有緣分弟子的示現(xiàn)，當(dāng)時(shí)是適合的年代，弟子有根器，師父也有神通知道怎樣能對(duì)某弟子最有效地教導(dǎo)和示現(xiàn)?，F(xiàn)在年代不同了，師父不是帝洛巴那樣的師父，弟子也不是那洛巴那樣的弟子，而如果你看到一個(gè)所謂的‘師父’在釣魚(yú)，他多半不是帝洛巴，而只是一個(gè)偷偷在釣魚(yú)的和尚！” 所以，我們判斷的時(shí)候，必須知道：濟(jì)公確實(shí)喝酒，可是不代表喝酒的就是濟(jì)公！