早在文字產(chǎn)生以前的遠(yuǎn)古時(shí)代，伏羲氏“一畫(huà)開(kāi)天”，創(chuàng)立“八卦”。所謂“八卦”，就是“乾、坤、坎、離、艮、兌、震、巽”。 乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風(fēng)，兌代表澤。后周文王演八卦為六十四卦，即將八卦相互搭配，無(wú)論是世間的自然現(xiàn)象、人事變化，盡皆囊括其中。

《易經(jīng)》中的“巽為風(fēng)，為木。入也。蓋以巽是象風(fēng)之卦，風(fēng)行無(wú)所不入?！薄翱矠樗?，水長(zhǎng)流不滯”?！兑捉?jīng)》之“巽、坎”兩卦，正是其后“風(fēng)水”之濫觴。

《易經(jīng)》中所講的“風(fēng)水”，即“風(fēng)生水起”之意。“風(fēng)（空氣）和水（水源）之間相互生助，相互變化”。自然界超微粒子和磁場(chǎng)對(duì)人體，會(huì)產(chǎn)生明顯的正負(fù)影響。任何物質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生作用于人體的超微粒子和磁場(chǎng)，這些能量也可以隨著自然環(huán)境的改變而改變，也可隨著人體自身的磁場(chǎng)信息的變化而改變。這些物質(zhì)能量信息可以使我們身體健康長(zhǎng)壽、心情愉悅、思維敏捷；亦可使人的思維遲鈍、精神恍惚，甚至可致使人多病多災(zāi)……。因此，要使我們的生活更美好、幸福，身體健康，就應(yīng)遵循“了解自然、利用自然、改造自然、順應(yīng)自然”的風(fēng)水四個(gè)原則。正如《易經(jīng)》所言“順為體，以容入為用”。

  就像枕河而居的人們一樣，對(duì)自家周?chē)沫h(huán)境早已諳熟于心。門(mén)前河水的流向、寬窄和深淺，以及每年水位的漲落，自然清楚；所謂“靠山吃山”，就是會(huì)利用自然，像利用河流進(jìn)行灌溉、航運(yùn)等；如果這條河水出現(xiàn)洪水災(zāi)害，就要去疏通河道，筑堤或是修橋等措施，這叫改造自然；傳說(shuō)中大禹的父親鯀治水為何不成功，就是因?yàn)橹徊捎枚氯霓k法，而大禹治理滔天洪水的卓著功績(jī)歷來(lái)被人傳頌，就是由于他采用疏導(dǎo)的方法治水，從而平定了水災(zāi)，使人們得以安居樂(lè)業(yè)、休養(yǎng)生息。后又劃分九州、鑄九鼎，成為不朽的華夏“三王”之一。

滾滾東流水，是自然形成的，不可為了某些局部利益而將它改道或是填堵，正所謂因勢(shì)利導(dǎo)，才是順應(yīng)自然。像幾十年前的填河為地的“運(yùn)動(dòng)”，人為將青山隱隱、流水迢迢的自然破壞殆盡，受害的只能是我們自身?？梢哉f(shuō)在現(xiàn)代生活中，如何在不破壞自然的前提下，施行可持續(xù)發(fā)展措施，是我們面臨的一大課題。

   現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，不過(guò)是探求在選址、規(guī)劃、建造、布置、調(diào)整住宅、商務(wù)、生產(chǎn)、辦公、活動(dòng)等場(chǎng)所，乃至整個(gè)城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)以及墓地處所；符合自然法則并使之吉祥如意的的一門(mén)學(xué)問(wèn)。旨在探索調(diào)整、優(yōu)化建筑信息、自然信息、人體信息，并使之起到和諧共處的一種方法，以達(dá)到有利于身心健康、家運(yùn)昌盛、人丁興旺、事業(yè)發(fā)展及后人成長(zhǎng)的實(shí)用目的。進(jìn)而達(dá)到《易經(jīng)》“天、地、人”三才合一的至善境界。