這時(shí)節(jié)并不是游嶗山的最佳季節(jié),但是春夏秋嶗山游人太多,偏是冬季人少,人少處幽靜,則幽靜方能細(xì)加體會(huì),或冬季的嶗山偏有意味也未可知。這樣想著就一路驅(qū)車(chē)到老君峰下，在太清宮石牌坊前停下，就見(jiàn)此處三面環(huán)山，南向大海，的確安詳。這時(shí)候海上有灰亮的日頭，透過(guò)蕭疏的樹(shù)木望過(guò)去，太清灣里的海水也是灰亮，更亮地反射著銀色的日光?？傊?，一切都是灰色調(diào)的，灰到了底。再加上灰褐色的樹(shù)木，灰白色的山石，適合于水墨和皴法，是不加色的國(guó)畫(huà)了。

說(shuō)是全真道教的天下第二叢林，但是我對(duì)道教并無(wú)甚研究。游人也無(wú)，從三官殿正門(mén)進(jìn)入，男導(dǎo)游就開(kāi)始滔滔不絕，把太清宮，鐘鼓樓，元君，元辰等等歷史與建筑一一道來(lái)。什么太清宮于西漢建元元年由張廉夫創(chuàng)建，原供奉三官大帝，名三官庵，后改稱(chēng)太清宮。什么唐天佑元年，道士李哲玄與張道沖等人施建三皇庵。什么金章宗明昌六年名道邱處機(jī)曾在太清宮講道傳玄，弘揚(yáng)教理

教義。看著太清宮逶迤山坳，我想的是自然與宗教的關(guān)系，原是禪修之地總在風(fēng)水佳好之地，選址之人，云游四方，想來(lái)對(duì)自然是有感悟和比較的，十方道眾在此好地相聚研道清修，講的是與自然和諧。這也就是大道自然，或者說(shuō)道法自然。

太清宮自然環(huán)境之好，也可以從庭院里生長(zhǎng)的樹(shù)木看出。想來(lái)在春夏秋三季更是郁郁蔥蔥地茂盛吧？我一個(gè)學(xué)生，前年夏天獨(dú)自游走嶗山，回去曾經(jīng)寫(xiě)了一篇《嶗山記》，其中描寫(xiě)嶗山的清涼和幽靜，也闡釋悟到的中國(guó)山水觀細(xì)微之處。太清宮的樹(shù)雜，有松柏，有翠竹，有古銀杏樹(shù)，樹(shù)齡都在幾百年之上，大約每代人觀之，都會(huì)憑生出無(wú)限感慨吧。有明代山茶花，因此引發(fā)了蒲松齡的靈感而寫(xiě)出《絳雪》，故事情節(jié)多少有些旖旎，或者可以做新的解讀。自然也是想象的源泉，山茶在這個(gè)季節(jié)開(kāi)出了紅的花朵，十分觸目。有唐代的龍頭榆，斜斜地彎曲著生長(zhǎng)，宛若游龍，因此得名。最奇異是漢代的柏樹(shù)上長(zhǎng)有凌宵、刺楸，三樹(shù)合一，乃是絕無(wú)僅有的奇觀。據(jù)說(shuō)奇花異卉達(dá)八十余種。走到院墻角，還有黃色的臘梅開(kāi)放，嗅之清香悠悠。

所以，比起庭院的古木，道觀本身倒成為其次了。三官殿供奉的是堯舜禹三位天地水官，依然是自然崇拜，經(jīng)導(dǎo)游與看殿道士商量，乃允許我進(jìn)殿參觀，細(xì)細(xì)端詳?shù)顑?nèi)雕像，大約都是近年所塑，色彩鮮艷，雕像周身設(shè)置有粉紫色燈光，照得雕像也是神秘幻化。隨后參觀三清殿。正殿供奉著三清尊神。三清是道教的最高境界。所以這三神也是最高尊神。道德經(jīng)中的三生萬(wàn)物之三，也演化為道教的洪元渾元太初三個(gè)世紀(jì)，道無(wú)處不在，人格化之后就為玉清上清太清三尊神，道教對(duì)世俗化生活的影響，也可以從現(xiàn)在還使用的道理一詞和人們通常會(huì)說(shuō)的你知道嗎看出。兩個(gè)配殿各供奉東華帝君和西王母。三清宮右拐，則是不大的關(guān)岳廟，供奉忠義之神，也使道教更加民間化。

而旁邊的一堵粉墻則就是傳說(shuō)的嶗山道士穿墻之處，文學(xué)演繹出的名勝，通常不為我在意。因此呵呵一笑離去。蒲松齡有八篇文字和嶗山有關(guān)，幽居之時(shí)，托體古木花草，也可附會(huì)出無(wú)數(shù)瑰異的故事，蒲松齡的可愛(ài)，就在于此?？催^(guò)神水泉，就走到三皇殿。中間的伏羲天皇手捧太極圖，旁邊是地皇神農(nóng)和人皇軒轅。兩側(cè)供奉的是古代十大名醫(yī)，承蒙允諾，一個(gè)人走進(jìn)殿內(nèi)細(xì)細(xì)觀看。三皇殿外旁邊墻上，導(dǎo)游特地指給我看，是成吉思汗皇敕給邱處機(jī)的護(hù)教碑文，用玻璃護(hù)著。一路漫步著，聽(tīng)導(dǎo)游很有興致地解說(shuō)，和眾人也談到道教的始祖老子，談到《道德經(jīng)》的精義之處，也談到張三豐和邱處機(jī)，談佛教的興起和道教的衰微，就走出了太清宮，和導(dǎo)游告別，上車(chē)離開(kāi)。