卦臺(tái)山又名畫(huà)卦臺(tái)，相傳為伏羲氏仰觀天，俯察地，始畫(huà)八卦的地方，處于三陽(yáng)川西北端，現(xiàn)轄于北道區(qū)渭南鄉(xiāng)，距天水市約15余公里。 八千年前 伏羲 通過(guò)觀天察地在此總結(jié)出世界巨著《易經(jīng)》，這篇巨著是在通過(guò)總結(jié)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，來(lái)教授人類(lèi)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住主要矛盾處理事務(wù)的方法。
羑里在河南省湯陰縣城北四公里的羑里城，這是中國(guó)最早的監(jiān)獄。周文王姬昌被紂王囚禁在這里的時(shí)候，文王重新總結(jié)了伏羲的《易經(jīng)》，并通過(guò)八卦推演出了六十四卦。世人將伏羲八卦叫做先天八卦，文王八卦叫做后天八卦，也叫做《周易》。
從此，世界通過(guò)伏羲與文王總結(jié)的事物規(guī)律，可以推演出其后的結(jié)果。古人稱(chēng)之為“善”“惡”。
也就是說(shuō)，按照兩位先人總結(jié)的規(guī)律去做事情，就能夠做好，這叫做“善”。而不按照規(guī)律去做，那么事情就會(huì)向著不好的方向發(fā)展，直到失敗，這叫做“惡”。到現(xiàn)在也是這樣，做事情必須按照符合客觀規(guī)律的方法去做，否則事倍功半，甚至失敗。
由于古人迷信，看到那些按照客觀規(guī)律辦事的人，經(jīng)常能夠?qū)⑹虑檗k的非常漂亮，而且好像在用
這個(gè)方法做事之前，就胸有成竹，多困難的事情也能非常輕松的辦到，所以古人將這些人都叫做“容易之人”，也就是心中知道《易經(jīng)》的人，做多么困難的事情，都非常簡(jiǎn)單，好像他們能夠預(yù)測(cè)后市的結(jié)果。
由此，古人將能夠預(yù)測(cè)未來(lái)的佛，叫做彌勒佛。在佛教中，彌勒佛叫做未來(lái)佛，也叫做東來(lái)佛。
佛教是來(lái)自西方印度的，佛祖是如來(lái)佛。但在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，所以在佛教中有一個(gè)大乘與小乘尊為東方佛祖的，他就是彌勒佛，而在佛教中有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三尊佛祖，他們是燃燈古佛、釋迦摩尼佛（如來(lái)佛）、彌勒佛。
在《格庵遺錄》一書(shū)中（一本預(yù)言書(shū)）講到，這本書(shū)與其他的預(yù)言書(shū)不同，除了講到彌勒佛是未來(lái)佛祖，將創(chuàng)制中天符印之外，還講到以前的伏羲與文王都是一人，即彌勒佛轉(zhuǎn)世。在叫做伏羲的時(shí)候，創(chuàng)制先天八卦易經(jīng)，在叫做姬昌（周文王）的時(shí)候創(chuàng)后天八卦排演六十四卦周易，而當(dāng)再次轉(zhuǎn)世的時(shí)候?qū)?chuàng)制中天符印。
不論怎樣，周易、易經(jīng)和中天符印在《格庵遺錄》中都被叫做法理圖。認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有定數(shù)與變數(shù)之分。思維與做事方法不正確，就會(huì)將事情搞得非常復(fù)雜，簡(jiǎn)單的也會(huì)變成復(fù)雜的，而且形成了多種可能性，危險(xiǎn)性越來(lái)越大，這就是變數(shù)了。而思維與做事方法正確，任何事情都會(huì)有定數(shù)，復(fù)雜的事物會(huì)變得簡(jiǎn)單，只有一種可能性，大幅度地控制了風(fēng)險(xiǎn)。
在股市之中操作，也將操作形成了各種定式，總結(jié)規(guī)律，形成必然的定數(shù)與變數(shù)，當(dāng)形成定數(shù)的時(shí)候，就是自己能夠把握的，就去操作，當(dāng)形成變數(shù)的時(shí)候，自己不能把握，就放棄，而這種變數(shù)能夠形成某種定數(shù)，就關(guān)注。
一個(gè)人能能夠認(rèn)識(shí)到宇宙萬(wàn)物全息，將不知道的事情歸納為知道的，大事小情與各行業(yè)同理的道理，就是真理放之四海而皆準(zhǔn)。將復(fù)雜歸納為簡(jiǎn)單的規(guī)律，將變數(shù)轉(zhuǎn)化為定數(shù)。那么這個(gè)人就是先知的智者，就是古代人稱(chēng)謂的“神”。
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