《人與自然環(huán)境學(xué)問(wèn)-風(fēng)水》牛俊文/文
易學(xué)以天地為準(zhǔn)則，包括了宇宙萬(wàn)物的變化規(guī)律，建立了陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一、天人合一的思想理論，啟迪人的智慧，它影響著我國(guó)的整個(gè)歷史文明進(jìn)程，是我們民族最優(yōu)秀的文化精萃。長(zhǎng)期以來(lái)，古今中外不少人士在研究它、運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)人生和社會(huì)生活實(shí)踐，其中有一門(mén)專(zhuān)研究自然環(huán)境與居住、工作環(huán)境對(duì)人生及事業(yè)成敗的影響的學(xué)問(wèn)，稱(chēng)作“風(fēng)水學(xué)”，古又稱(chēng)“堪輿學(xué)”?，F(xiàn)代人隨著物資文明的高度發(fā)展，逾來(lái)逾認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)人的影響的重要性，目的是：給人創(chuàng)造一個(gè)好的生活工作環(huán)境，促成人們事業(yè)發(fā)展，身體健康，家運(yùn)興旺。
古今之人通過(guò)社會(huì)實(shí)踐深刻認(rèn)識(shí)到風(fēng)水對(duì)一個(gè)城市、一個(gè)村鎮(zhèn)、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭、一個(gè)人的影響作用，創(chuàng)立了專(zhuān)門(mén)探討和指導(dǎo)人們獲得最佳生活環(huán)境態(tài)勢(shì)的堪輿風(fēng)水學(xué)。古之風(fēng)水分理氣派和形巒派兩大派系，形成江西派和福建派，具體操作上有“玄空飛星風(fēng)水”、“八宅風(fēng)水”、“陽(yáng)宅三要風(fēng)水”、“三合派風(fēng)水”等，最風(fēng)水流派繁多，各說(shuō)其是，既然存在，就有其合理性，就有其生命力，在傳統(tǒng)風(fēng)水觀點(diǎn)上，人們認(rèn)為除了活人居住的環(huán)境對(duì)人有較大影響外，過(guò)世的先輩安葬的墓穴環(huán)境也會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生極大影響，能左右后人的命運(yùn)和事業(yè)興衰，從而風(fēng)水學(xué)又分陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水兩種?？傊L(fēng)水，顧名思義就是風(fēng)和水，這里對(duì)風(fēng)水的提法是廣義的，泛指天、地、人三氣對(duì)人的無(wú)形影響，這種影響看不見(jiàn)，但產(chǎn)生的效果和后果是能感知的，甚至是巨大的，這就形成了人與自然環(huán)境學(xué)問(wèn)-風(fēng)水。