五 行 性 情 相 貌
金
金屬西方，名曰從革。五常主義；其色白，其味辛；其其情烈。旺相，氣剛英勇豪杰，仗義疏財(cái)。知廉恥，識羞惡，骨肉相應(yīng)，體健神清，面方白凈，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。太過則好勇無謀，貪欲不仁；不及則慳吝貪酷，事多銼志，有三思，少?zèng)Q斷，克薄內(nèi)毒；貪淫好殺，身體瘦小。
水
水屬北方，名曰潤下。五常主智。其色黑，其味咸，其性聰明，其情良善。旺相則機(jī)關(guān)深遠(yuǎn)，足智多謀，學(xué)識過人，詭詐無極，面黑光彩，語言清和。太過則是非好動(dòng)，飄蕩貪淫。不及則人物矮小，行事反復(fù)，性情不常，膽小無略。
木
木乃東方震位，號稱青龍，又曰曲直。五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相，主有博愛側(cè)隱之心，慈祥愷悌之意，濟(jì)物利人，恤孤念寡，直撲清高，行藏慷慨，豐姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發(fā)美，面 色青白，語句軒昂，此則木盛多介之義。休囚，主人瘦長發(fā)少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義。死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇；肌肉干燥，項(xiàng)長喉結(jié)，行坐不穩(wěn)，身多欹側(cè)，遇火者色帶赤，遇土者色帶黃，逢金者色帶白，見水者色帶黑，其余四行例見。
火
火屬南方，名曰炎上。五常主禮，其色赤，其味苦，其性急，其情恭。旺相，主有辭讓端謹(jǐn)之風(fēng)，恭敬謙和之義，威儀凜烈，淳撲尊崇。面貌上尖下闊，形體頭小腳長 ，印堂窄而眉濃，鼻準(zhǔn)露而耳小，精神閃爍，語言急速，性燥無毒，聰明有為。太過則聲焦面赤，搖膝好動(dòng)。不及則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。
土
土屬中央，名曰稼穡。五常主信。其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相，主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽期信，背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色 黃，度量寬厚，處事有方。太過則執(zhí)一古撲，愚拙不明。不及則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒 乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳吝妄為。
總論五行性情相貌
五行性情：算命先生在算命時(shí)，有時(shí)口里總掛著這個(gè)人的性情脾氣怎樣怎樣，興致來時(shí)字會(huì)發(fā)一番有關(guān)其人相貌的高論。這是怎樣一回事呢？原來五行推人性情，只在日上時(shí)上，而以自身日柱五行為主，并且不論納音。
對于這種五行配人的性情相貌，大致逢生旺的好，逢死絕的差，至于太過不及，也是一種偏枯，因?yàn)槭У袅酥?和之美，也就算不了上品人格。由于五行配人的性情相貌，內(nèi)容較為復(fù)雜，為了勾玄提要，便于記憶，前人把他編成小賦的形式，如：
《宰公要訣》曰：
智高量遠(yuǎn)，蓋因水處深源；篤信仁義，祗因土成山丘；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辯明，火應(yīng)丙丁之位；譽(yù)高義重，因金歸合庚辛；處于中者，正性不移；或盛或衰，性情變易；木乘衰敗，性昏無賴；土力太薄，蔽執(zhí)寡用；木歸蹇地，太柔而治事無規(guī)；火數(shù)未興，小辯而太傷無決；金當(dāng)淺薄，雖義而有始無終。
《子平賦》曰：美姿貌者，木生春夏之時(shí)；無智識者，水困于丑未之日；性質(zhì)聰明，蓋因水象之秀；臨事果決，蓋因金氣之剛；五行氣足，體必豐肥；四柱無情，性多顧鄙。
《指述賦》曰：文章明敏兮，定須火盛；威武剛烈兮，乃是金多；木盛者則懷側(cè)隱之心；水多則抱機(jī)巧之智；至土之性，最為貴重。