五、弘揚(yáng)中華文化對構(gòu)建和諧社會將產(chǎn)生重大和深遠(yuǎn)的思想影響。

思想是行動的先導(dǎo)。毛澤東同志講過“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義”。實(shí)踐證明，用馬克思主義指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，必須和中國的實(shí)際相結(jié)合，必須和中華民族的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。從毛澤東同志著作中可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志引用的“經(jīng)典”，很多都是我們的傳統(tǒng)文化。毛澤東同志床頭擺放的書籍，大部分都是中國的傳統(tǒng)文化書籍。最近，郝院士到我市作過一場報(bào)告，在座有的同學(xué)可能去聽了。對其中講的觀點(diǎn)，許多我都非常贊成，但有一點(diǎn)我是不贊成的。就是：“中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最大障礙，是擺脫幾千年封建思想的束縛”。什么是封建思想？中國有五千年的文明史，按照馬克思主義的劃分方法，我國夏代以前是原始社會，夏、商、周是奴隸制社會，春秋以后就是封建社會，鴉片戰(zhàn)爭以后進(jìn)入了半封建、半殖民地社會，新中國建立后是社會主義社會。所謂封建思想，是指進(jìn)入封建社會以來，一直到最后一個封建皇帝被推翻這一個歷史時(shí)期的思想，從很大程度上，思想就是文化，封建思想就是指封建文化思想。中國封建思想的基礎(chǔ)是什么？大家都知道，公元前6世紀(jì)，被史學(xué)家們稱之為“哲學(xué)的突破時(shí)期”，在東亞和南亞，幾乎同時(shí)誕生了三個偉大的哲人：老子、孔子和釋迦牟尼。他們的哲學(xué)被奉為宗教，形成道、儒、佛三家，也就是我們所稱的“三教”?！妒澜缡肪V——生物和人類的簡明史》說，“這三教成了以后全部中國思想的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)”。封建社會的思想文化文明是五千年文明史的一個極其重要的部分。我們今天的文化思想決不是無源之水，無本之木，而是淵源于兩千多年的封建時(shí)期文化思想。這么深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，怎么成了現(xiàn)代化建設(shè)的最大障礙呢？相反，中華文化仍然是支撐現(xiàn)代化建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)。弘揚(yáng)中華文化，對構(gòu)建和諧社會將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

（一） “溫良恭儉讓”仍然是做人之本。“仁義禮智信”不失為處事之道。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對人的思想道德水平和誠信要求的標(biāo)準(zhǔn)就越高。古人曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”，誠信為做人立業(yè)之根本。十七大指出“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對構(gòu)建和諧社會必將產(chǎn)生重大和深遠(yuǎn)的思想影響。

（二）對國家要忠，對父母要孝，對他人要愛的忠孝、仁愛、道德觀念是堅(jiān)持“八榮”反對“八恥”的基本思想。忠就是忠誠、愛國。忠孝兩者的本質(zhì)是統(tǒng)一的，但忠孝不能實(shí)現(xiàn)兩全時(shí)，忠是第一位的。岳母在岳飛的背上刺入“精忠報(bào)國”，就是要告誡岳飛，國家危難當(dāng)頭，忠孝不能兩全了，你為國家盡忠，就是對父母盡孝。無國了，那還有家呀！愛國是國民最基本的品質(zhì)，是辨別一個人忠良偽奸、是非曲直的最基本道德標(biāo)準(zhǔn)。對于大學(xué)生來說，努力學(xué)習(xí)報(bào)效祖國的知識，將來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會多做貢獻(xiàn)是最具體、最有效的愛國行動。我們現(xiàn)在的黨，已經(jīng)是一個成熟的黨，在處理國內(nèi)國際大是大非問題上，完全能夠把握正確的策略、做出明智的選擇。大學(xué)生只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下努力造就自己，將來才能真正成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（三）“和為貴、同而異”思想不僅是處理矛盾問題，實(shí)現(xiàn)本部門、本地區(qū)和整個社會安定團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，也是處理民族問題和實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。

十七大報(bào)告明確指出：“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。”

《易經(jīng)》第13卦是“同人”。同人卦闡釋的是與人團(tuán)結(jié)與和同的原則。一是團(tuán)結(jié)的面越大越好。其中，有三句卦辭表明了這一點(diǎn)?！巴擞谧?，吝”，是說，應(yīng)該破除一家、一族的私見，重視大同，不計(jì)較小異，本著大公無私的精神，以道義為基礎(chǔ)，于異中求同，積極廣泛的與人和同，才能實(shí)現(xiàn)大同世界的理想。僅與自己小集團(tuán)、小宗族、小宗派、小部落的人團(tuán)結(jié)，其結(jié)果是不好的，是可悲的。“同人于門，無咎”，是說出門與更廣大的人民團(tuán)結(jié)，即團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，結(jié)果是沒有錯的?！巴擞谝?亨”，古代在一個國家里，中心地區(qū)叫國，國之外叫郊，郊之外叫野，野是最邊遠(yuǎn)的地區(qū)。同人于野，是說同人的面，即團(tuán)結(jié)的面要大要廣要遠(yuǎn)。同人于野，是說不僅同人于部族，而且也能夠同人于外部部落，和別的部落和平相處，即和世界各國和平相處。能夠胸懷天下，把廣大人民團(tuán)結(jié)起來，沒有什么艱難險(xiǎn)阻不可渡過，沒什么困難不能克服。我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，我們外交事務(wù)堅(jiān)持的和平共處“五項(xiàng)原則”，都是來源于這個傳統(tǒng)的“和”的思想。2002年政協(xié)主席李瑞環(huán)在英中貿(mào)易會上有一段關(guān)于“和”的精彩講演，他說：“‘和’的思想作為中華民族普遍具有的價(jià)值觀點(diǎn)和理想追求，對中國人民的生活、工作、交往、處事乃至內(nèi)政和外交等各個方面產(chǎn)生了深刻的影響。表現(xiàn)在人與自然關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)天人和諧；表現(xiàn)在人與人關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)和睦相處；表現(xiàn)在人與社會關(guān)系上，崇尚和群濟(jì)眾；表現(xiàn)在國際關(guān)系上，倡導(dǎo)協(xié)和萬邦；表現(xiàn)在各種文明關(guān)系上，主張善解融合”。李瑞環(huán)這個演講引起了陣陣掌聲，這說明東西方雖然意識形態(tài)不同，但對中華民族的傳統(tǒng)文化是共識的。

二是團(tuán)結(jié)也不是無原則的團(tuán)結(jié)，而是要“類族辨物”。同人卦的同是和同的同，有差異的同，不是同流合污的同，所以孔子認(rèn)為，君子觀同人之象應(yīng)該類族辯物。 與人和同，應(yīng)當(dāng)積極，不可逃避，自鳴清高，脫離群眾的孤僻態(tài)度，也不值得贊揚(yáng)。

和為貴、同而異、求大同，存小異，也是處理民族問題和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。最近，臺灣副總統(tǒng)蕭萬長在博鰲論壇，就海峽兩岸的關(guān)系問題，提出“正視現(xiàn)實(shí)、開創(chuàng)未來、擱置爭議、追求雙贏”。隨后，胡錦濤總書記與國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生會面時(shí)，回應(yīng)了蕭萬長的話，提出“建立互信、擱置爭議、求同存異、共創(chuàng)雙贏”，可以說，兩岸基本達(dá)成了共識。緊接著，馬英九在臺灣一個重要場所說，除了“不統(tǒng)、不獨(dú)、不武”的“三不原則”，也應(yīng)有“三要”，也就是“要繁榮、要安全、要尊嚴(yán)”，他認(rèn)為在他的有生之年，兩岸存在的某些分歧，應(yīng)該是無法解決的。馬英九提出的要安全、要尊嚴(yán)，也確實(shí)是目前臺灣大多數(shù)人的共同愿望。馬英九先生現(xiàn)在是58歲，他指的有生之年至少還得30余年。30年太久，只爭朝夕。馬英九提出的這個分歧，有意識形態(tài)上的分歧，有理念和認(rèn)識上的分歧，也有對中華文化理解方面的分歧等多種因素。比如臺灣人以及海外華人華僑對宗教信仰和和共產(chǎn)黨的信念就是不一樣。要實(shí)現(xiàn)兩岸的早日統(tǒng)一，必須在消除分歧方面下功夫。事實(shí)上，我們黨也在積極努力。去年，胡錦濤總書記視察福建時(shí)，就對媽祖文化進(jìn)行了定位，明確了媽祖信仰是對臺工作、促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的優(yōu)勢之一，把媽祖文化從海峽兩岸民間自發(fā)的信仰提升到實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的高度，突出了媽祖文化的地位和作用。相信在胡總書記“建立互信、擱置爭議、求同存異、共創(chuàng)雙贏”的政治基礎(chǔ)上，只要雙方朝著一個共同的方向努力，相信一定能夠找出解決問題的辦法，兩岸和平發(fā)展的道路一定會越走越寬廣，中華民族盼望和平統(tǒng)一的愿望一定會早日實(shí)現(xiàn)。

（四）“修身、齊家、治國平天下”仍然是共產(chǎn)黨員必須提高道德修養(yǎng)和自身素質(zhì)的重大任務(wù)。

同學(xué)們，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。最近，國家主席胡錦濤在日本訪問，參觀日本橫濱山手中華學(xué)校時(shí)，一個學(xué)生向胡主席提問：“我想當(dāng)國家主席，怎樣才能當(dāng)國家主席？”，胡主席語重心長地說：“不管你長大后想干什么，從小都要好好學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的良好品德，鍛煉自己健康的體魄，這樣將來不管你干什么，你都一定能成功”。胡主席講的實(shí)際也是作為學(xué)生如何修身的問題。

不修身無以齊家。修身應(yīng)當(dāng)做到“蓄文、養(yǎng)德、約行、孝敬、奉獻(xiàn)”。

不齊家無以治國。家庭是構(gòu)建和諧社會的最基本單位。如果一個人在家庭實(shí)行的是家庭暴力，可以想象這個人在社會上會不會做到“溫、良、恭、儉、讓”，一個人在家庭不孝敬父母，可以想象這個人在社會上會不會善待他人。

不治國無以平天下。當(dāng)然，我所講的國是指一個單位、一個地方。一個人管轄一個單位或治理一個地方，如果連這一塊小天地都治理不好，就很難擔(dān)當(dāng)重任，做更大的官，即使當(dāng)上了，也很難承擔(dān)起更大的社會責(zé)任。

“五經(jīng)四書”中有很多修身齊家治國平天下的至理名言，都是做人的座右銘。一個人平時(shí)不讀書、不學(xué)習(xí)不要緊，但一個政黨如果不形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，不知道去構(gòu)建和諧社會，那么這個政黨就是沒前途的，如果是執(zhí)政黨，這個政黨也是沒有生命力的。

構(gòu)建和諧社會，是和我們共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)相一致的。實(shí)現(xiàn)社會和諧的目標(biāo)，不是一蹴而就的事，是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，必須有強(qiáng)大的精神文化作支撐。這個精神文化，既要堅(jiān)持我們的“黨經(jīng)”，即馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想和科學(xué)發(fā)展觀，又要弘揚(yáng)強(qiáng)大的中華文化，乃至吸收世界的先進(jìn)文化。正如列寧指出的，共產(chǎn)黨執(zhí)政后如何鞏固政權(quán)，將是“新的異常困難的事業(yè)”，“是一場嚴(yán)峻的考試?！泵恳粋€共產(chǎn)黨人都要“用人類已創(chuàng)造的全部知識財(cái)富豐富自己的頭腦”，不斷提高執(zhí)政能力和水平。

同學(xué)們：構(gòu)建和諧社會，實(shí)現(xiàn)世界和平是我們祖先幾千年以來的不斷追求，是我們當(dāng)代人的不斷追求，也必將是共產(chǎn)黨人今后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的不斷追求。而弘揚(yáng)中華文化，則是推動和諧社會建設(shè)不可缺少的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。弘揚(yáng)中華文化必將對構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的思想影響。讓我們共同努力，弘揚(yáng)中華文化，為構(gòu)建社會主義和諧社會做出新的貢獻(xiàn)。

同學(xué)們，在我結(jié)束今天報(bào)告的時(shí)候，沒有更好的話語贈予大家，只好引用清華大學(xué)的兩句校訓(xùn)，也是《易經(jīng)》里面的兩句原話與大家共勉：

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

地勢坤，君子以厚德載物。

同學(xué)們，努力呀！祖國的未來是你們的！