社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為：“幾乎一切非言語(yǔ)的聲音和動(dòng)作都可以作為溝通的手段?！苯處熢谡n堂上的體態(tài)語(yǔ)，有效地開(kāi)辟了師生信息交流的第二渠道。但教師的體態(tài)交流與言語(yǔ)交流一樣，一方面要遵循教學(xué)的一般原則，同時(shí)也應(yīng)體現(xiàn)體態(tài)交流的特點(diǎn)。教師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行體態(tài)交流時(shí)應(yīng)堅(jiān)持以下5 條基本原則。

一、善意尊重原則。教師在課堂上的一顰一笑，舉手投足，不僅是在輔助有聲語(yǔ)言傳遞特定的知識(shí)信息，控制著學(xué)員的注意和課堂教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也反映著教師的內(nèi)心態(tài)度和情感。正如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底所說(shuō)：“高貴和尊嚴(yán)、自卑與好強(qiáng)、精明與機(jī)敏、傲慢與粗俗，都能從靜止或者運(yùn)動(dòng)的面部表情和身體姿勢(shì)上反映出來(lái)?！痹谡n堂上，教師與學(xué)員的體態(tài)交流是直接的，其語(yǔ)調(diào)、表情、身姿、手勢(shì)、眼神等都始終參與和伴隨著教師的教學(xué)活動(dòng)。

二、師生共意原則。心理學(xué)研究表明，運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行溝通，是人人都具備的本能，幾個(gè)月的嬰兒就具有了發(fā)現(xiàn)表情線索，并對(duì)其做出較恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)的能力。由此可以得出結(jié)論，體態(tài)語(yǔ)只有通過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練才能有效地掌握和運(yùn)用。

在教學(xué)過(guò)程中，師生體態(tài)交流同樣如此。這就要求教師應(yīng)當(dāng)遵循師生共意性原則，在課堂教學(xué)過(guò)程中，所運(yùn)用的體態(tài)語(yǔ)言必須是師生雙方都能領(lǐng)會(huì)、接受、掌握并運(yùn)用的，必須是符合本民族或本地區(qū)的文化傳統(tǒng)和道德規(guī)范的。

三、協(xié)調(diào)一致原則。教師的體態(tài)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)與教師的職業(yè)特點(diǎn)、自身?xiàng)l件、教學(xué)內(nèi)容、教育對(duì)象及其具體教學(xué)情況協(xié)調(diào)一致。

（一）教師的服飾儀表應(yīng)當(dāng)適合自身?xiàng)l件，并體現(xiàn)教師職業(yè)的特殊要求。（二）教師的體態(tài)語(yǔ)言應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容及其具體教學(xué)情境協(xié)調(diào)一致。（三）努力保持體態(tài)語(yǔ)與有聲語(yǔ)言的一致性。

四、最優(yōu)搭配原則。所謂最優(yōu)搭配原則就是要求教師的體態(tài)語(yǔ)言在與有聲語(yǔ)言一起運(yùn)用時(shí)，必須是合理搭配，最優(yōu)選擇，在多種體態(tài)語(yǔ)言綜合運(yùn)用時(shí)同樣應(yīng)最佳組合。

五、自我意識(shí)原則。教師體態(tài)語(yǔ)的表達(dá)是有意性與無(wú)意性共存的，并經(jīng)歷一個(gè)從無(wú)意為主到有意為主再到下意識(shí)、自動(dòng)化的發(fā)展過(guò)程。由于教師的一舉一動(dòng)時(shí)時(shí)刻刻都在學(xué)員監(jiān)督之下并對(duì)學(xué)員產(chǎn)生某種影響，因此，教師必須具備高度的自我意識(shí)，經(jīng)常保持提醒的意識(shí)，以自己的整個(gè)人格和全部行為來(lái)自覺(jué)地、有意識(shí)地影響學(xué)員，達(dá)到教育的目的。

增強(qiáng)體態(tài)表達(dá)的自我意識(shí)，一般要經(jīng)歷3 個(gè)階段：（一）有意識(shí)地監(jiān)察自己的各種體態(tài)信號(hào)，如自己在不同的情緒狀態(tài)和溝通需要下都有哪些體態(tài)行為，各種體態(tài)行為之間又有怎樣的關(guān)系。（二）對(duì)自己體態(tài)語(yǔ)言信號(hào)進(jìn)行親身體驗(yàn)。（三）自覺(jué)運(yùn)用各種體態(tài)語(yǔ)和整體模型，并檢驗(yàn)其有效性，即考察學(xué)員理解與自我定義是否一致師生溝通是以溝通信號(hào)的共同經(jīng)驗(yàn)背景為基礎(chǔ)的。